Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Chú Tứ Thập Nhị Chương Kinh [註四十二章經]
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T39n1794_p0516b08║
T39n1794_p0516b09║ No. 1794 [cf. No. 784]
T39n1794_p0516b10║ 佛教西來玄化應運略錄
T39n1794_p0516b11║
T39n1794_p0516b12║ 宋正議大夫安國軍節度使
T39n1794_p0516b13║ 開國侯 程輝編
T39n1794_p0516b14║ 准五 分律說。釋迦牟尼佛。生中印土迦維羅
T39n1794_p0516b15║ 城剎帝利 家。父名白淨飯王。母號摩耶。右脇
T39n1794_p0516b16║ 而生紫磨金色不紹王位 。十九踰城至雪山
T39n1794_p0516b17║ 中。六 年苦行日食麻麥。又至象頭山學不用
T39n1794_p0516b18║ 處定。三年知非遂捨。又至欝頭藍學非想定。
T39n1794_p0516b19║ 三年知非亦捨。即以 無心意而受行。悉摧伏
T39n1794_p0516b20║ 諸外道。世 尊時年三十。於二 月八 日明星出
T39n1794_p0516b21║ 時成等正覺。於鹿野苑中。度憍陳如等五 人。
T39n1794_p0516b22║ 為教興之 始也。又准周書異記說。周昭王二
T39n1794_p0516b23║ 十四年甲寅歲四月八 日。有光 來照殿前 。王
T39n1794_p0516b24║ 問太史蘇由。對曰。西方當有大聖人生。後一
T39n1794_p0516b25║ 千年教流此土。至後漢孝明帝永平七年正
T39n1794_p0516b26║ 月十五 日。帝夜夢金人身長丈 六 赫奕如日。
T39n1794_p0516b27║ 來詣殿前 曰。聲教流傳此土。帝旦集群臣令
T39n1794_p0516b28║ 占所夢。時通人傅毅對曰。臣覽周書異記云 。
T39n1794_p0516b29║ 西方有大聖人出世 。滅後千載當有聲教流
T39n1794_p0516c01║ 傳此土。陛下所夢將必是乎。帝遂遣王遵等
T39n1794_p0516c02║ 一 十八 人。西訪佛法至月氏國。遇摩騰竺法
T39n1794_p0516c03║ 蘭二 菩薩。將白[疊*毛]上畫釋迦像 及四十二 章
T39n1794_p0516c04║ 經一 卷載以 白馬。同回洛陽。時永平十年丁
T39n1794_p0516c05║ 卯十二 月三十日也。因以 騰蘭譯經之 所名
T39n1794_p0516c06║ 白馬寺。後六 年摧伏異道。二 菩薩踊身虛空。
T39n1794_p0516c07║ 為王說偈曰。
T39n1794_p0516c08║ 狐非獅子類。燈非日月明。池無巨海納。丘無
T39n1794_p0516c09║ 嵩岳榮。法雲垂世 界。法雨潤群萌。顯通希有
T39n1794_p0516c10║ 事 。處處化群生。
T39n1794_p0516c11║
T39n1794_p0516c12║
T39n1794_p0516c13║ 四十二 章經序
T39n1794_p0516c14║
T39n1794_p0516c15║ 昭文舘大學士中奉大夫掌諸路
T39n1794_p0516c16║ 頭陀教特賜圓通玄悟大禪師
T39n1794_p0516c17║ 頭陀僧 溥光 奉 勅 撰
T39n1794_p0516c18║ 伏聞無上法王。為一 大事 因緣。出現世 間隨
T39n1794_p0516c19║ 機接物。演河沙妙義。設無量行門。運神通四
T39n1794_p0516c20║ 十九年。度眾生百千萬億 。將般涅槃囑累國
T39n1794_p0516c21║ 王大臣。宣揚正法續佛慧命。斯乃為未來世
T39n1794_p0516c22║ 眾生作無窮之 利 益。大慈遠被其至矣乎。欽
T39n1794_p0516c23║ 惟聖上道貫百王。智周庶品。每萬機之 暇。弘
T39n1794_p0516c24║ 崇三寶。景仰一 乘。思所以 答列 聖在天之 靈。
T39n1794_p0516c25║ 皇太后鞠育之 恩。既創建大招提。博施諸貝
T39n1794_p0516c26║ 典 。又以 為四十二 章經。乃
T39n1794_p0516c27║ 釋迦如來初 成正覺。大弟子眾記諸聖言。沙
T39n1794_p0516c28║ 門釋子臣寮士庶。率可遵行。適有以 前 代 注
T39n1794_p0516c29║ 本為進者。特勅 有司一 新板本遍頒朝野。將
T39n1794_p0517a01║ 使或緇或素。若見若聞。頂戴奉行。咸登覺地。
T39n1794_p0517a02║ 其深心願心廣大心。非聰明叡智孰與。於此
T39n1794_p0517a03║ 詔頭陀僧 (臣)溥光 為之 序。(臣)溥光 幸在空門。
T39n1794_p0517a04║ 忝為佛子。夙承隆眷。不敢以 固陋辭。竊惟能
T39n1794_p0517a05║ 仁所演三藏十二 分一 切脩多羅數等塵沙。
T39n1794_p0517a06║ 如華嚴般若寶積大集涅槃等部。文富義博。
T39n1794_p0517a07║ 事 備 理周。在龍宮海藏。爛若日星。而騰蘭東
T39n1794_p0517a08║ 邁獨持此經。適符漢明西迓聲教之 運。而大
T39n1794_p0517a09║ 振玄風于天下後世 。是其可以 常情卜度擬
T39n1794_p0517a10║ 議哉。意其必有冥 數潛通諸佛密證為震旦。
T39n1794_p0517a11║ 萬世 五 乘之 大本。五 性之 通達。妙道至理。存
T39n1794_p0517a12║ 乎其間者歟。研其義味。蓋為佛者在日用修
T39n1794_p0517a13║ 進之 際。造次顛沛不可須臾離之 要旨乎。明
T39n1794_p0517a14║ 明天子流布宣揚。其猶捧佛日而曲照昏衢。
T39n1794_p0517a15║ 霶法雨而普滋群槁。上不負如來之 囑累。下
T39n1794_p0517a16║ 廣開叔世 之 津梁。娑婆界中莫大之 良因也。
T39n1794_p0517a17║ 昔唐太宗勅 書手十人錄遺教經。遍付諸郡
T39n1794_p0517a18║ 用伸 勸 勉 方之 今辰其有間矣。(臣)歎詠不足
T39n1794_p0517a19║ 無任歡喜踊躍。焚香再 拜書于經之 首云 。
T39n1794_p0517a20║ 皇慶元 年正月 日上
T39n1794_p0517a21║
T39n1794_p0517a22║ 註四十二 章經序
T39n1794_p0517a23║
T39n1794_p0517a24║ 宋真宗皇帝製
T39n1794_p0517a25║ 夫至真不宰。豈隔於含靈。群動 無明。自迷於
T39n1794_p0517a26║ 正覺。是以 慈悲之 上聖。因談歸救之 妙門。接
T39n1794_p0517a27║ 物而利 生。隨機而演教。布法雲而潤物。揭智
T39n1794_p0517a28║ 炬以 燭幽。示忘言之 言。為無說之 說。四十二
T39n1794_p0517a29║ 章經者。蓋能仁訓戒之 辭也。自騰蘭之 傳譯。
T39n1794_p0517b01║ 即華夏以 通行。朕嘗以 餘閑潛加 覽閱。冀 恊
T39n1794_p0517b02║ 宣揚之 誼。因形注釋之 詞。晦朔屢更。簡編俄
T39n1794_p0517b03║ 就。導群氓之 耳目。雖愧精深。資眾善之 筌蹄。
T39n1794_p0517b04║ 庶符利 益。其有相傳之 疑誤。累句之 難分。亦
T39n1794_p0517b05║ 用辨明。庶臻演暢。粗題篇首。以 達予衷云 爾。
T39n1794_p0517b06║
T39n1794_p0517b07║ 佛說四十二 章經
T39n1794_p0517b08║
T39n1794_p0517b09║ 佛者梵語。佛陀。此云 為覺。蓋覺悟之 義也。覺
T39n1794_p0517b10║ 有三義。一 者自覺勝凡夫。凡夫汩沒生死無
T39n1794_p0517b11║ 暫覺者故。二 者佛能覺他。勝聲聞緣覺二 乘
T39n1794_p0517b12║ 人。不能覺他故。三者覺行圓滿。勝諸菩薩。為
T39n1794_p0517b13║ 菩薩雖行二 利 行未滿。故至佛果位 。三覺方
T39n1794_p0517b14║ 滿佛口所宣。故云 佛說四十二 章經者。即下
T39n1794_p0517b15║ 文佛因事 誡約勸 諸弟子。成四十二 章也。經
T39n1794_p0517b16║ 者梵語。云 修 多羅。此云 為經。經訓常也。常者
T39n1794_p0517b17║ 言其真常不易之 法也。
T39n1794_p0517b18║ 迦葉摩騰共竺法蘭奉 詔譯
T39n1794_p0517b19║ 宋真宗皇帝註
T39n1794_p0517b20║ 爾時世 尊既成道已作是思惟離欲寂靜是最
T39n1794_p0517b21║ 為勝住 大禪定降諸魔道 夫愛欲長於貪
T39n1794_p0517b22║ 癡。禪定資於智慧。故世 尊首言離欲之 最勝。
T39n1794_p0517b23║ 次勸 住 禪而降魔。
T39n1794_p0517b24║ 今轉法輪度眾生於鹿野苑中為憍陳如等五
T39n1794_p0517b25║ 人轉四諦法輪而證道果 鹿野苑中證道之
T39n1794_p0517b26║ 淨土。憍陳如等聞法之 弟子。四諦即苦集滅
T39n1794_p0517b27║ 道也。
T39n1794_p0517b28║ 時復有比丘所說諸疑陳佛進止世 尊教詔一
T39n1794_p0517b29║ 一 開悟合掌敬諾而順尊勅 爾時世 尊為說真
T39n1794_p0517c01║ 經四十二 章 接物度生隨機演教。開彼疑
T39n1794_p0517c02║ 惑示其戒勅 。敘以 輪貫乃成四十二 章焉。
T39n1794_p0517c03║ 佛言 凡經首標佛言者。皆是弟子阿難等
T39n1794_p0517c04║ 結集之 時。敘佛平生所說。故云 佛言。
T39n1794_p0517c05║ 辭親出家為道識心達本解無為法名曰沙門
T39n1794_p0517c06║ 沙門梵語。合云 沙迦門。曩已略其二 字。此
T39n1794_p0517c07║ 云 勤 息。謂能勤 修 眾善勤 息諸惡。又云 。息惡
T39n1794_p0517c08║ 取止息之 義也。蓋謂辭其親出其家息諸惡
T39n1794_p0517c09║ 勤 諸善。乃為道人也。故名曰沙門。
T39n1794_p0517c10║ 常行二 百五 十戒為四真道行進志清淨成阿
T39n1794_p0517c11║ 羅漢 二 百五 十戒。其條目。具 載大藏中小
T39n1794_p0517c12║ 乘律四分戒。此不繁云 。四真道行。即知苦斷
T39n1794_p0517c13║ 集證滅修 道為四諦真實道行也。若堅持清
T39n1794_p0517c14║ 淨進志不退即漸成聖果也。
T39n1794_p0517c15║ 佛言阿羅漢者能飛行變化住 壽命動 天地
T39n1794_p0517c16║ 梵語阿羅漢。此云 應。應具 三義也。一 應斷煩
T39n1794_p0517c17║ 惱障。二 應不受後有身。三應受人天妙供 養。
T39n1794_p0517c18║ 既成此聖果能以 六 通飛行往來。又變化形
T39n1794_p0517c19║ 體凡俗 莫測。住 壽命者。或生或滅延促 自在。
T39n1794_p0517c20║ 若要住 世 久 長則 經劫 不滅。又能以 神通震
T39n1794_p0517c21║ 動 天地。蓋妙用難測也。
T39n1794_p0517c22║ 次為阿那含阿那含者壽終魂靈上十九天於
T39n1794_p0517c23║ 彼得阿羅漢 梵語阿那含。此云 不還。言得
T39n1794_p0517c24║ 此果位 斷盡欲界分別 。更不還來生欲界也。
T39n1794_p0517c25║ 故此一 報命終生於色界。一 十九天。十九天
T39n1794_p0517c26║ 者。謂初 禪三天。二 禪三天。三禪三天。四禪九
T39n1794_p0517c27║ 天。於彼十九天中。斷盡煩惱當得阿羅漢果。
T39n1794_p0517c28║ 次為斯陀含斯陀含者一 上一 還即得阿羅漢
T39n1794_p0517c29║ 梵語斯陀含。此云 一 來。唯一 生天上。一 還
T39n1794_p0518a01║ 人間。乃得阿羅漢果。
T39n1794_p0518a02║ 次為須陀洹須陀洹者七死七生便 得阿羅漢
T39n1794_p0518a03║ 梵語須陀洹。此云 預流。言此果位 斷盡三
T39n1794_p0518a04║ 界分別 煩惱。初 預聖流也。七生七死者。於七
T39n1794_p0518a05║ 度生死中斷盡煩惱。即得阿羅漢。
T39n1794_p0518a06║ 愛欲斷者譬如四支斷不復用之 愛欲斷盡
T39n1794_p0518a07║ 而得聖果者。譬如斷其四支。更不可續聖流
T39n1794_p0518a08║ 斷其愛欲。更不再 生惑也。
T39n1794_p0518a09║ 佛言出家沙門者斷欲去愛識自心源達佛深
T39n1794_p0518a10║ 理悟佛無為內無所得外無所求心不繫道亦
T39n1794_p0518a11║ 不結業無念無作無修 無證不歷諸位 而自崇
T39n1794_p0518a12║ 最名之 為道 夫能斷愛欲則 心源自明。善達
T39n1794_p0518a13║ 深理則 法本超悟趣。或歸當道匪外求。是以
T39n1794_p0518a14║ 不繫道而道。有不結業而業解念作修 證。復
T39n1794_p0518a15║ 何 為哉。
T39n1794_p0518a16║ 佛言剃 除鬚髮而為沙門受佛法者去世 資財
T39n1794_p0518a17║ 乞求取足日中一 食樹下一 宿慎不再 矣 剃
T39n1794_p0518a18║ 除鬚髮。蓋欲睹形厭俗 飢寒之 患。求乞度時。
T39n1794_p0518a19║ 故知日中一 食樹下一 宿自然身心澄靜。貪
T39n1794_p0518a20║ 欲不生則 可日進其道法也。
T39n1794_p0518a21║ 使人愚蔽者愛與欲也 夫不絕愛欲即為前
T39n1794_p0518a22║ 境所轉。既為前 境所轉則 愛欲習氣依然復
T39n1794_p0518a23║ 生。故使真智蒙蔽無由證覺矣。
T39n1794_p0518a24║ 佛言眾生 假眾緣依故曰眾生。
T39n1794_p0518a25║ 以 十事 為善亦以 十事 為惡何 者為十身三口
T39n1794_p0518a26║ 四意三身三者殺盜婬口四者兩舌惡罵妄言
T39n1794_p0518a27║ 綺語意三者嫉恚癡 夫為善者。不殺不盜
T39n1794_p0518a28║ 不邪行。是為身之 三善。不兩舌不惡口不妄
T39n1794_p0518a29║ 言不綺語。是為口之 四善。不嫉不恚不癡是
T39n1794_p0518b01║ 為意之 三善。若背此者。即讒構離間謂之 兩
T39n1794_p0518b02║ 舌。呪詛毀讟謂之 惡罵語。無誠實謂之 妄言。
T39n1794_p0518b03║ 諂諛巧誑謂之 綺語。妬賢掩善名之 為嫉憤。
T39n1794_p0518b04║ 彼銜怨謂之 為恚。不憂生死。惟恣貪欲謂之
T39n1794_p0518b05║ 為癡也。
T39n1794_p0518b06║ 不信 三尊以 邪為真 三尊者佛法僧 也。
T39n1794_p0518b07║ 優 婆塞行五 事 不懈退 梵語優 婆塞。此云
T39n1794_p0518b08║ 清信 男。五 事 即五 戒也。謂不殺不盜不邪行
T39n1794_p0518b09║ 不妄語不飲酒。懈退者謂行之 不專也。或中
T39n1794_p0518b10║ 道而廢也。
T39n1794_p0518b11║ 至十事 必得道也 十事 即上文十善也。得
T39n1794_p0518b12║ 道謂精勤 不退乃證道也。
T39n1794_p0518b13║ 佛言人有眾過而不自悔頓止其心罪來歸身
T39n1794_p0518b14║ 猶水歸海自成深廣何 能免離 愚迷之 人日
T39n1794_p0518b15║ 作眾罪。既無退悔惡積于心致百殃之 及身。
T39n1794_p0518b16║ 若眾流之 朝海積彼歲時自成深廣。
T39n1794_p0518b17║ 有惡知非改過得善罪日消滅後會得道也
T39n1794_p0518b18║ 夫人善自知非能改其過日新之 善漸積。過
T39n1794_p0518b19║ 去之 惡潛消即於後會得明道也。
T39n1794_p0518b20║ 佛言人愚以 吾為不善吾以 四等慈護濟之
T39n1794_p0518b21║ 四等慈。謂慈悲喜捨謂之 四無量。心以 護濟
T39n1794_p0518b22║ 愚人。
T39n1794_p0518b23║ 重以 惡來者 愚人不知恩。復以 惡意來相
T39n1794_p0518b24║ 侵 也。
T39n1794_p0518b25║ 吾重以 善往 我亦復以 善心誡之 。
T39n1794_p0518b26║ 福德之 氣常在此也害氣重殃反在于彼 我
T39n1794_p0518b27║ 常以 德報怨故福德之 氣常在於我。彼惟以
T39n1794_p0518b28║ 惡行重凌善人故害氣重殃彼自貽也。
T39n1794_p0518b29║ 有愚人聞佛道守大仁慈以 惡來以 善往故來
T39n1794_p0518c01║ 罵佛佛默然不答愍之 癡冥 狂愚使然 愚人
T39n1794_p0518c02║ 聞佛守大仁慈。乃恣惡辱罵於佛。佛即默然
T39n1794_p0518c03║ 不答。蓋惜彼癡愚使如是也。
T39n1794_p0518c04║ 罵止 愚人止其罵也。
T39n1794_p0518c05║ 問曰子 佛乃問之 。子者男子之 通稱也。
T39n1794_p0518c06║ 以 禮從人其人不納實理如之 乎 此佛問彼
T39n1794_p0518c07║ 之 辭也。
T39n1794_p0518c08║ 曰持歸 此愚人答也。
T39n1794_p0518c09║ 今子罵我我亦不納子自持歸禍子身矣 惡
T39n1794_p0518c10║ 人罵止。佛問曰如子施禮於人 彼若不納即
T39n1794_p0518c11║ 子所施禮其理如何 。愚人對曰。我自持歸。佛
T39n1794_p0518c12║ 復告曰。汝今罵我。我亦不納。子自持歸禍及
T39n1794_p0518c13║ 汝身。
T39n1794_p0518c14║ 猶響應聲影之 追形終無免離慎為惡也
T39n1794_p0518c15║ 佛言惡人害賢者猶仰天而唾唾不污天還污
T39n1794_p0518c16║ 己身逆風坋人塵不污彼還坋于身賢者不可
T39n1794_p0518c17║ 毀禍必滅己也 姦惡之 人害於賢者。猶如
T39n1794_p0518c18║ 怨天仰唾徒污於己逆風坋人惟坋自身。如
T39n1794_p0518c19║ 彼害賢之 人禍終滅己。
T39n1794_p0518c20║ 佛言夫人為道務 博愛 博行愛人。
T39n1794_p0518c21║ 博哀施 見彼危厄博哀而救之 。
T39n1794_p0518c22║ 德莫大施 言施之 德最為大也。
T39n1794_p0518c23║ 守志奉道其福甚大 夫學道之 人既能博愛
T39n1794_p0518c24║ 哀施加 以 精進則 其福彌大。
T39n1794_p0518c25║ 覩人施道助 之 歡喜亦得福報 見彼行施奉
T39n1794_p0518c26║ 道而能為彼歡喜讚歎。亦獲福報。
T39n1794_p0518c27║ 質曰彼福不當減乎佛言猶如炬火數千百人
T39n1794_p0518c28║ 各以 炬來取其火去熟食除冥 彼火如故福亦
T39n1794_p0518c29║ 如之 質曰者。求質其疑也言助 之 歡喜亦
T39n1794_p0519a01║ 獲其福。疑謂減彼哀施福報。佛乃答曰。猶如
T39n1794_p0519a02║ 一 炬之 火。有數千百人。各以 炬來求之 。或熟
T39n1794_p0519a03║ 飲食或照冥 闇而本之 一 炬亦不減少故。哀
T39n1794_p0519a04║ 施福報亦猶於此。
T39n1794_p0519a05║ 佛言。飯凡人百不如飯一 善人。飯善人千不如
T39n1794_p0519a06║ 飯持五 戒者一 人。飯持五 戒者萬人不如飯一
T39n1794_p0519a07║ 須陀洹。飯須陀洹百萬不如飯一 斯陀含。飯斯
T39n1794_p0519a08║ 陀含千萬不如飯一 阿那含。飯阿那含一 億 不
T39n1794_p0519a09║ 如飯一 阿羅漢。飯阿羅漢十億 不如飯辟支佛
T39n1794_p0519a10║ 一 人。飯辟支佛百億 不如飯一 佛學願求佛欲
T39n1794_p0519a11║ 濟眾生也 此十等校量蓋德有大小。障有
T39n1794_p0519a12║ 厚薄。故飯之 者福報不同。又梵語辟支佛陀。
T39n1794_p0519a13║ 此云 獨覺。故言飯百億 獨覺不如飯一 佛。何
T39n1794_p0519a14║ 者蓋運大慈普濟群生其福深廣不可思議。
T39n1794_p0519a15║ 而供 佛之 報亦最大也。
T39n1794_p0519a16║ 飯善人福最深重 此言飯凡世 善人福亦深
T39n1794_p0519a17║ 重。
T39n1794_p0519a18║ 凡人事 天地鬼神不如孝其二 親二 親最神也
T39n1794_p0519a19║ 然善人中有二 種。或能事 天地鬼神。或能
T39n1794_p0519a20║ 孝養父母。比量福報不及能事 親者。
T39n1794_p0519a21║ 佛言天下有二 十難貧窮布施難 凡人貧乏
T39n1794_p0519a22║ 自逼飢寒而能輟己濟人斯亦難矣。
T39n1794_p0519a23║ 豪貴學道難 豪貴恣逸無諸苦惱而能厭其
T39n1794_p0519a24║ 累塵。折節求道故為難矣。
T39n1794_p0519a25║ 判 命不死難 不字當為。必字蓋傳之 訛也。
T39n1794_p0519a26║ 若世 人明達因果決志判 命。或捨命身飼其
T39n1794_p0519a27║ 猛鷙。濟彼魚鼈乃至忠臣烈士。以 死殉義斯
T39n1794_p0519a28║ 皆難也。何 知當為必字緣。佛言二 十難並 說
T39n1794_p0519a29║ 凡夫境界非論不生不滅之 理。其義明矣。又
T39n1794_p0519b01║ 據西戎南蠻語音。呼必為不。
T39n1794_p0519b02║ 得覩佛經難 凡人不具 信 根罔憂生死。則
T39n1794_p0519b03║ 出世 之 教安得見聞。
T39n1794_p0519b04║ 生值佛世 難 夫人若不結勝因不修 眾善則
T39n1794_p0519b05║ 諸佛出世 豈得遭遇實知難矣。
T39n1794_p0519b06║ 忍色離欲難 六 塵之 中多為情欲所惑而能
T39n1794_p0519b07║ 制 伏妄念。防其越逸甚為難矣。
T39n1794_p0519b08║ 見好不求難 彼之 所好此或于求遂之 貽貪
T39n1794_p0519b09║ 冐 之 名違之 招忿戾之 患故能不求為難矣。
T39n1794_p0519b10║ 有勢 不臨難 勢 利 之 人威福之 地而能唯道
T39n1794_p0519b11║ 是從不形趨附亦為難矣。
T39n1794_p0519b12║ 被辱不瞋難 不忍小忿則 興諍端非理相
T39n1794_p0519b13║ 干。能以 情恕斯亦難矣。
T39n1794_p0519b14║ 觸事 無心難 心求清淨觸境而興。若能遇
T39n1794_p0519b15║ 事 不徇物情。斯為難矣。
T39n1794_p0519b16║ 廣學博究難 怠惰則 陷無明。多聞則 有饒
T39n1794_p0519b17║ 益。若能廣究誼理以 資智慮。斯為難矣。
T39n1794_p0519b18║ 不輕未學難 凡曰群生同稟真性。而以 能
T39n1794_p0519b19║ 格物俗 之 常情故。不輕未學為難也。
T39n1794_p0519b20║ 除滅我慢難 愚冥 徇情彼我慢生違善興諍
T39n1794_p0519b21║ 罔不由茲。若能除滅故為難矣。
T39n1794_p0519b22║ 會善知識難 感物生情理茲染習善惡之
T39n1794_p0519b23║ 性。由是而遷故知識之 善者。亦難矣。
T39n1794_p0519b24║ 見性學道難 性本澄湛迷於妄情。道本真
T39n1794_p0519b25║ 常昧於愛欲。能復本而見性。背偽而學道為
T39n1794_p0519b26║ 難矣。
T39n1794_p0519b27║ 對境不動 難 前 塵妄境致惑真性故悟之 而
T39n1794_p0519b28║ 寂照對之 而不動 者難矣。
T39n1794_p0519b29║ 善解方便 難 常懷大慈以 視眾生。種種方
T39n1794_p0519c01║ 便 以 為饒益者難矣。
T39n1794_p0519c02║ 隨化度人難 眾生之 性亦有利 鈍。能於高
T39n1794_p0519c03║ 下之 中隨化而度之 者亦難矣。
T39n1794_p0519c04║ 心行平等難 癡冥 之 類合塵背真。若能冤
T39n1794_p0519c05║ 親彼我一 皆平等。斯為難矣。
T39n1794_p0519c06║ 不說是非難 兩舌妄言世 尊所戒。眾生無
T39n1794_p0519c07║ 明而有差別 。若能平等不搆是非者難矣。
T39n1794_p0519c08║ 有沙門問佛以 何 緣得道奈何 知宿命佛言道
T39n1794_p0519c09║ 無形相 真如之 性與虛空等故。言無形相。
T39n1794_p0519c10║ 知之 無益 夫知而不學與不知同。必假修
T39n1794_p0519c11║ 證。乃可得道。
T39n1794_p0519c12║ 要當守志行譬如磨鏡垢去明存即自見形斷
T39n1794_p0519c13║ 欲守空即見道真知宿命矣 夫欲通宿命
T39n1794_p0519c14║ 者。當須志行清淨常在禪寂久 則 塵障盡消。
T39n1794_p0519c15║ 潛通宿命如磨鏡去垢乃見形矣。苟非斷欲
T39n1794_p0519c16║ 守空。何 以 得證道真也。
T39n1794_p0519c17║ 佛言何 者為善惟行道善 佛言何 者。蓋各
T39n1794_p0519c18║ 引一 設之 義惟精進行道。漸至證聖最為善
T39n1794_p0519c19║ 也。
T39n1794_p0519c20║ 何 者最大志與道合大 斷諸攀緣得無漏智
T39n1794_p0519c21║ 志道[泳-永+曶]合最為寂大。
T39n1794_p0519c22║ 何 者多力 忍辱最健 忍者無惡必為人尊 忍
T39n1794_p0519c23║ 辱之 人不懷讎怨。如彼勇 健 多力 之 人能拒
T39n1794_p0519c24║ 強敵內不懷惡。終為人所尊也。
T39n1794_p0519c25║ 何 者最明心垢除惡行滅內清淨無瑕 如白
T39n1794_p0519c26║ 圭無玷晴空絕雲心之 最明也。
T39n1794_p0519c27║ 未有天地逮于今日 極言其遠大也。
T39n1794_p0519c28║ 十方所有未甞不見得無不知無不見無不聞
T39n1794_p0519c29║ 得一 切智可謂明矣 此已證果位 得一 切種
T39n1794_p0520a01║ 智故。於三世 具 正遍知明之 至也。
T39n1794_p0520a02║ 佛言人懷愛欲不見道者譬如濁水以 五 彩投
T39n1794_p0520a03║ 其中 濁水譬染心。五 欲喻五 彩。心欲相投
T39n1794_p0520a04║ 交錯其中也。
T39n1794_p0520a05║ 致力 攪之 濁水五 彩已不可分。仍用力 攪
T39n1794_p0520a06║ 之 。喻世 人妄想貪愛發亂 其五 欲也。
T39n1794_p0520a07║ 眾人共臨水上無能覩其影愛欲交錯心中為
T39n1794_p0520a08║ 濁故不見道若人漸解懺悔來近知識水澄穢
T39n1794_p0520a09║ 除清淨無垢即自見形 濁水之 上雖眾臨之
T39n1794_p0520a10║ 無能覩影。愛欲交亂 真心昏惑。豈得明道。若
T39n1794_p0520a11║ 穢濁盡去心歸清淨即自然見道也。
T39n1794_p0520a12║ 猛火著釜下中水踊躍以 布覆上眾生照臨亦
T39n1794_p0520a13║ 無覩其影者心中本有三毒湧沸在內五 蓋覆
T39n1794_p0520a14║ 外終不見道 釜者喻染心。水踊躍者喻染
T39n1794_p0520a15║ 心中貪嗔癡三毒煩惱踊躍也。以 布覆上者。
T39n1794_p0520a16║ 喻凡夫被五 蓋蒙翳終不得見道也。五 蓋謂。
T39n1794_p0520a17║ 一 貪欲。二 嗔恚。三癡。四掉舉惡作。五 昏沈睡
T39n1794_p0520a18║ 眠。俱 為蓋覆也。
T39n1794_p0520a19║ 惡心垢盡乃知魂靈所從來生死所趣向諸佛
T39n1794_p0520a20║ 國土道德所在耳 精勤 堅固漸證果位 。於
T39n1794_p0520a21║ 禪定中乃知魂靈之 所從來。乃無常報盡生
T39n1794_p0520a22║ 諸國土道德所在矣。
T39n1794_p0520a23║ 佛言夫為道者譬如持炬火入 冥 室中 冥 闇
T39n1794_p0520a24║ 也。
T39n1794_p0520a25║ 其冥 即滅而明猶存 猶字當為獨猶字殊無
T39n1794_p0520a26║ 義。
T39n1794_p0520a27║ 學道見諦愚癡都滅無不明矣 夫已見道愚
T39n1794_p0520a28║ 癡自滅。漸證佛智德無不明。猶如持火入 諸
T39n1794_p0520a29║ 闇室冥 闇都滅而明獨存也。
T39n1794_p0520b01║ 佛言吾何 念念道 佛訓誘弟子言。我常念
T39n1794_p0520b02║ 道更無雜念。
T39n1794_p0520b03║ 吾何 行行道 應物利 生常行於道。
T39n1794_p0520b04║ 吾何 言言道 佛所言說惟談於道。利 益有
T39n1794_p0520b05║ 情。
T39n1794_p0520b06║ 吾念諦道不忘須臾也 念真諦聖道未嘗須
T39n1794_p0520b07║ 臾忘也。
T39n1794_p0520b08║ 佛言覩天地念非常覩山川念非常覩萬物形
T39n1794_p0520b09║ 體豐熾念非常執心如此得道疾矣 夫對天
T39n1794_p0520b10║ 地覩山川及萬物形體。雖然豐盛當念皆是
T39n1794_p0520b11║ 有為生滅終歸無常。修 行之 人若常如此起
T39n1794_p0520b12║ 念即證聖必速矣。
T39n1794_p0520b13║ 佛言一 日行 謂終一 日念念修 行也。
T39n1794_p0520b14║ 常念道行道遂得信 根其福無量 若人於一
T39n1794_p0520b15║ 日之 中而能修 習常念於道憶持不忘。或於
T39n1794_p0520b16║ 一 日而常行道修 習不怠。乃能成就信 等諸
T39n1794_p0520b17║ 根得無量福。一 日尚然而況多日其福彌盛。
T39n1794_p0520b18║ 佛言熟自念身中四大各自有名都為無吾我
T39n1794_p0520b19║ 者寄生亦不久 其事 如幻耳 有情之 身俱 是
T39n1794_p0520b20║ 四大假合以 成其形。仍假虛名也。且地水火
T39n1794_p0520b21║ 風是名四大。以 要言之 。即骨肉毛髮是地津
T39n1794_p0520b22║ 液。精血是水。煖觸是火。四支百脈搖動 是風。
T39n1794_p0520b23║ 各以 假名成此幻身。若熟念之 。何 者為我寄
T39n1794_p0520b24║ 生浮世 倏忽而滅都如幻夢爾。
T39n1794_p0520b25║ 佛言人隨情欲求花名譬如燒香眾人聞其香
T39n1794_p0520b26║ 然香以 薰自燒愚者貪流俗 之 名譽不守道真
T39n1794_p0520b27║ 花名危己之 禍其悔在後時 凡世 之 人但 恣
T39n1794_p0520b28║ 情欲惟求虛花之 名不憂生滅。罔慕真實之
T39n1794_p0520b29║ 道。譬如上妙之 香被人所焚雖得遠近普聞。
T39n1794_p0520c01║ 其如形質速盡亦同愚者徒慕虛名而喪道真
T39n1794_p0520c02║ 及禍至危己悔在後時也。
T39n1794_p0520c03║ 佛言財色之 於人譬如小兒貪刀 刃 之 蜜甜不
T39n1794_p0520c04║ 足一 食之 美然有截舌之 患也 夫耽嗜財色
T39n1794_p0520c05║ 少時快心及惡積禍來。沈淪六 趣。亦如小兒
T39n1794_p0520c06║ 刀 刃 之 蜜。其甜味至少。徒截舌之 禍爾。
T39n1794_p0520c07║ 佛言人繫於妻子寶宅之 患甚於牢獄桎梏榔
T39n1794_p0520c08║ 檔牢獄有原赦 牢獄之 苦。或值赦免。
T39n1794_p0520c09║ 妻子精欲雖有虎口之 禍已猶甘心投焉其罪
T39n1794_p0520c10║ 無赦 夫世 人為妻子羈絆寶宅縈心。禍患
T39n1794_p0520c11║ 難免。甚於牢獄。
T39n1794_p0520c12║ 佛言愛欲莫甚於色色之 為欲其大無外 世
T39n1794_p0520c13║ 間諸欲纏縛難解者。莫甚於色故知色欲之
T39n1794_p0520c14║ 過其大無比也。
T39n1794_p0520c15║ 賴有一 矣假其二 同普天之 民無能為道者
T39n1794_p0520c16║ 滋生死障涅槃唯色欲一 端楞嚴亦云 淫心不
T39n1794_p0520c17║ 除塵不可出。
T39n1794_p0520c18║ 佛言愛欲之 於人猶執炬火逆風而行愚者不
T39n1794_p0520c19║ 釋炬必有燒手之 患貪婬恚怒愚癡之 毒處在
T39n1794_p0520c20║ 人身不早以 道除斯禍者必有危殃猶愚貪執
T39n1794_p0520c21║ 炬自燒其手也 凡世 有貪婬恚怒愚癡之 毒
T39n1794_p0520c22║ 處人心中若有智者須早以 道消去乃免危殃
T39n1794_p0520c23║ 之 禍猶如愚人不早釋逆風之 炬必自燒其手
T39n1794_p0520c24║ 也。
T39n1794_p0520c25║ 時有天神獻玉女於佛欲以 試佛意觀佛道
T39n1794_p0520c26║ 天神者主 天界之 神也。玉女天女也。蓋天欲
T39n1794_p0520c27║ 試佛之 意觀佛之 道如何 也。
T39n1794_p0520c28║ 佛言革囊眾穢爾來何 為以 可誑俗 難動 六 通
T39n1794_p0520c29║ 去 遣去也。
T39n1794_p0521a01║ 吾不用爾天神愈敬佛 如皮囊中貯諸穢
T39n1794_p0521a02║ 惡。難惑六 通之 佛。六 通謂。神境通。天眼通。
T39n1794_p0521a03║ 天耳通。他心通。宿住 通。漏盡通。
T39n1794_p0521a04║ 因問道意佛為解釋即得須陀洹 天既知神
T39n1794_p0521a05║ 通不可惑亂 。因問道意佛為說法。得證初 果。
T39n1794_p0521a06║ 佛言夫為道者猶木在水尋流而行不左觸岸
T39n1794_p0521a07║ 亦不右觸岸不為人所取不為鬼神所遮不為
T39n1794_p0521a08║ 洄流所住 亦不腐敗吾保 其入 海矣 木喻於
T39n1794_p0521a09║ 人。海喻於道。
T39n1794_p0521a10║ 人為道不為情欲所惑 修 行之 人堅持戒行
T39n1794_p0521a11║ 不被情欲所惑。如木在流不為二 岸所觸。
T39n1794_p0521a12║ 不為眾邪所誑 正見之 人堅持操行不被眾
T39n1794_p0521a13║ 邪誑惑。如沿流之 木免其人鬼所取。
T39n1794_p0521a14║ 精進無疑吾保 其得道矣 木無眾滯自至於
T39n1794_p0521a15║ 海。如人之 精進免其誑惑必得其道矣。
T39n1794_p0521a16║ 佛告沙門慎無信 汝意汝意終不可信 言當
T39n1794_p0521a17║ 慎守正心勿 信 縱邪意。若信 縱之 即為煩惱
T39n1794_p0521a18║ 牽惑也。
T39n1794_p0521a19║ 慎無與色會色會即禍生 惟舉色者。蓋色
T39n1794_p0521a20║ 能惑亂 入 生死苦海為禍根最大者也。
T39n1794_p0521a21║ 得阿羅漢道乃可信 汝意耳 緣阿羅漢煩惱
T39n1794_p0521a22║ 斷盡。任縱其意必不入 邪見也。
T39n1794_p0521a23║ 佛告諸沙門慎無視女人若見無見慎無與言
T39n1794_p0521a24║ 熟視其色當生欲情。若每見之 想如無見。
T39n1794_p0521a25║ 仍誡勿 與交言也。
T39n1794_p0521a26║ 若與言者勅 心正行 若不護己為緣事 故須
T39n1794_p0521a27║ 至言語者即默自誡如下文。
T39n1794_p0521a28║ 曰 默語也。
T39n1794_p0521a29║ 吾為沙門處于濁世 當如蓮花不為泥所污
T39n1794_p0521b01║ 若欲發言。先正其心自誡之 曰。我持淨戒處
T39n1794_p0521b02║ 茲濁世 。當如蓮花雖在淤泥不為所污。
T39n1794_p0521b03║ 老者以 為母長者以 為姊少者以 為妹幼者予
T39n1794_p0521b04║ 敬之 以 禮 凡見女人當作此觀想仍皆接之
T39n1794_p0521b05║ 以 其禮。
T39n1794_p0521b06║ 意殊當諦惟 諦審也惟思也言當審思之 。
T39n1794_p0521b07║ 觀自頭至足自視內 意殊者謂情熾盛用前
T39n1794_p0521b08║ 觀想未能息者即想自己頭至足。收視於內
T39n1794_p0521b09║ 也。
T39n1794_p0521b10║ 彼身何 有唯盛惡露諸不淨種。以 釋其意 既
T39n1794_p0521b11║ 內視當想身中盛諸不淨穢惡之 物露泄不止。
T39n1794_p0521b12║ 即邪意當息彼身自謂此身也。
T39n1794_p0521b13║ 佛言人為道去情欲。當如草見大火來已劫 道
T39n1794_p0521b14║ 人見愛欲必當遠之 佛誡修 道之 人去其情
T39n1794_p0521b15║ 欲。當如枯草已被大火焚劫 。言急切速避之 。
T39n1794_p0521b16║ 佛言人有患婬情不止踞斧刃 上以 自除其陰
T39n1794_p0521b17║ 佛謂之 曰若使斷陰不如斷心心為功 曹若止
T39n1794_p0521b18║ 功 曹從者都息 功 曹主 者之 稱。從者謂功
T39n1794_p0521b19║ 曹之 從人。在上位 者若嚴率其下。則 從者自
T39n1794_p0521b20║ 然凜懼故以 心喻功 曹。欲情喻從者。若自淨
T39n1794_p0521b21║ 其心欲情豈得生也。
T39n1794_p0521b22║ 邪心不止斷陰何 益斯須即死佛言世 俗 倒見
T39n1794_p0521b23║ 如斯癡人。
T39n1794_p0521b24║ 有婬童女與彼男誓至期不來而自悔曰欲吾
T39n1794_p0521b25║ 知爾本意以 思想生吾不思想爾即爾而不生
T39n1794_p0521b26║ 佛行道聞之 謂沙門曰記之 此迦葉佛偈流在
T39n1794_p0521b27║ 俗 間 過去諸佛知眾生罪業皆從。妄想生
T39n1794_p0521b28║ 起。妄想若息即無諸惡。故迦葉佛曾作此偈
T39n1794_p0521b29║ 流傳於後。及釋迦佛因行道聞。此女自悔而
T39n1794_p0521c01║ 誦故令沙門記之 。
T39n1794_p0521c02║ 佛言人從愛欲生憂從憂生畏無愛即無憂不
T39n1794_p0521c03║ 憂即無畏 夫為前 境所誘乃起愛欲。既為
T39n1794_p0521c04║ 愛欲所惑憂畏從之 而生。若本無愛欲。即憂
T39n1794_p0521c05║ 畏何 由而至矣。
T39n1794_p0521c06║ 佛言人為道譬如一 人與萬人戰 夫一 人敢
T39n1794_p0521c07║ 敵萬人者。勇 猛之 極也。譬修 道之 徒發精進
T39n1794_p0521c08║ 果決之 志矣。
T39n1794_p0521c09║ 被甲操兵 出門欲戰意怯膽弱迺自退走或半
T39n1794_p0521c10║ 道還或格鬪而死 意怯膽弱乃是退走以 至
T39n1794_p0521c11║ 半道而還。皆喻修 行之 人中路退心也。格鬪
T39n1794_p0521c12║ 而死。譬學道之 人無堅剛 之 志斃於諸魔也。
T39n1794_p0521c13║ 或得大勝還國高遷 夫將兵 者。或立殊勳
T39n1794_p0521c14║ 而施則 。爵賞自然超於眾也。
T39n1794_p0521c15║ 夫人能牢持其心精銳進行不惑於流俗 狂愚
T39n1794_p0521c16║ 之 言者欲滅惡盡必得道矣 夫被精進甲。
T39n1794_p0521c17║ 仗智慧劍 堅持戒行。魔障盡滅證無漏智。乃
T39n1794_p0521c18║ 得道矣。
T39n1794_p0521c19║ 有沙門夜誦經其聲悲緊欲悔思返佛呼沙門
T39n1794_p0521c20║ 問之 汝處于家將何 修 為對曰常彈琴佛言弦
T39n1794_p0521c21║ 緩何 如曰不鳴矣弦急何 如。曰聲絕矣急緩
T39n1794_p0521c22║ 得中何 如曰諸音普調佛告沙門學道猶然執
T39n1794_p0521c23║ 心調適道可得矣 佛聞聲悲將施誨誘。乃
T39n1794_p0521c24║ 詢其在家所為既對彈琴。故佛因以 琴聲急
T39n1794_p0521c25║ 緩喻之 。夫修 行之 人必使妄念不生。身心虛
T39n1794_p0521c26║ 寂則 自然調適可得道果矣。
T39n1794_p0521c27║ 佛言夫人為道猶所鍛鐵漸深垂去垢 垂字
T39n1794_p0521c28║ 當作盡字垢乃鐵中滓也。
T39n1794_p0521c29║ 成器必好學道以 漸深去心垢精進就道異即
T39n1794_p0522a01║ 身疲身疲即意惱意惱即行退行退即修 罪
T39n1794_p0522a02║ 異者謂不能盡去心垢精進成道故。使身心
T39n1794_p0522a03║ 疲倦則 煩惱。煩惱則 戒行退。戒行退則 翻成
T39n1794_p0522a04║ 罪。
T39n1794_p0522a05║ 佛言人為道亦苦不為道亦苦惟人自生至老
T39n1794_p0522a06║ 自老至病自病至死其苦無量心惱積罪生死
T39n1794_p0522a07║ 不息其苦難說 夫求道之 人不憚眾苦。尋
T39n1794_p0522a08║ 師訪道不避寒暑。不憚驅馳晝夜不臥修 習
T39n1794_p0522a09║ 禪定。或捨身判 命救一 切苦。此則 學道之 士
T39n1794_p0522a10║ 雖有此苦。及證果之 後乃出沒三界逍遙自
T39n1794_p0522a11║ 在。若塵世 之 徒惟恣三毒不思出離。輪迴六
T39n1794_p0522a12║ 趣無有休息。生老病死常在蓋纏。罪業報應
T39n1794_p0522a13║ 其苦無量。
T39n1794_p0522a14║ 佛言夫人離三惡道得為人難 三惡道。謂
T39n1794_p0522a15║ 地獄餓鬼畜生。故言免此三惡而得人身知
T39n1794_p0522a16║ 其難也。
T39n1794_p0522a17║ 既得為人去女即男難 女人之 業經中具 載
T39n1794_p0522a18║ 得轉男身斯為難也。
T39n1794_p0522a19║ 既得為男六 情完具 難 既得男身六 根具 足
T39n1794_p0522a20║ 免諸殘癈之 疾。亦為難矣。
T39n1794_p0522a21║ 六 情已具 生中國難 邊鄙之 地多諸障難。
T39n1794_p0522a22║ 生在中國實為難也。
T39n1794_p0522a23║ 既處中國值奉佛道難 夫人得生中土而能
T39n1794_p0522a24║ 奉道勤 修 者鮮矣。
T39n1794_p0522a25║ 既奉佛道值有道之 君難 既勤 修 奉而時值
T39n1794_p0522a26║ 明主 則 自在精進無諸障難。故為難也。
T39n1794_p0522a27║ 既值有道之 君生菩薩家難既生菩薩家以 心
T39n1794_p0522a28║ 信 三尊值佛世 難 得生正見之 家復有信 心
T39n1794_p0522a29║ 乃值佛世 誠哉難矣。
T39n1794_p0522b01║ 佛問諸沙門人命在幾間對曰在數日間佛言
T39n1794_p0522b02║ 子未能為道復問一 沙門人命在幾間對曰在
T39n1794_p0522b03║ 飯食間去子未能為道復問一 沙門人命在幾
T39n1794_p0522b04║ 間對曰呼吸之 間佛言善哉子可謂為道者矣
T39n1794_p0522b05║ 此佛誨誘學者令知念念無常在於呼吸。
T39n1794_p0522b06║ 自然絕諸妄想密密精進若謂命在數日或在
T39n1794_p0522b07║ 食頃則 自寬其限妄念隨生涉於懈怠安得成
T39n1794_p0522b08║ 道也。
T39n1794_p0522b09║ 佛言弟子去離吾數千里意念吾戒必得道
T39n1794_p0522b10║ 佛勸 弟子若憂生死事 大堅持戒行雖別 師數
T39n1794_p0522b11║ 千里其心如一 必得道也。
T39n1794_p0522b12║ 若在吾側 意在邪終不得道其實在行近而不
T39n1794_p0522b13║ 行何 益萬分耶 若學者雖在師左右。而其
T39n1794_p0522b14║ 意染邪必不成道。何 者其要在聞而行之 雖
T39n1794_p0522b15║ 常近師而不能修 習。無益於萬分之 一 也。
T39n1794_p0522b16║ 佛言人為道猶若食蜜中邊皆甜吾經亦爾其
T39n1794_p0522b17║ 義皆快行者得道矣 佛言我所說經由如蜜
T39n1794_p0522b18║ 味若人食之 中外盡甜更無二 味。慕道之 士。
T39n1794_p0522b19║ 若悟經深旨身心快樂當證道矣。
T39n1794_p0522b20║ 佛言人為道能拔愛欲之 根譬如擿懸珠一 一
T39n1794_p0522b21║ 擿之 會有盡時惡盡得道也 夫欲出生死苦
T39n1794_p0522b22║ 得大自在必須堅持戒行斷盡愛欲。如高處
T39n1794_p0522b23║ 懸眾珠一 一 擿之 。苟心無懈怠即珠必有盡
T39n1794_p0522b24║ 時。若修 行之 徒銷其眾惡。積諸善行久 而不
T39n1794_p0522b25║ 退。即諸惡斷盡。乃得道也。
T39n1794_p0522b26║ 佛言諸沙門行道當如牛負行深泥中疲極不
T39n1794_p0522b27║ 敢左右顧趣欲離泥以 自蘇息沙門視情欲甚
T39n1794_p0522b28║ 於彼泥直心念道可免眾苦 言沙門直心行
T39n1794_p0522b29║ 道欲出生死苦海。須念念相應勿 起妄念。如
T39n1794_p0522c01║ 牛負重於深泥中求避泥淖。以 自蘇息亦念
T39n1794_p0522c02║ 念憂懼不敢左右顧也。
T39n1794_p0522c03║ 佛言吾視王侯 之 位 如塵隙視金玉之 寶如瓦
T39n1794_p0522c04║ 礫視紈素之 服如弊帛視大千世 界如一 訶子
T39n1794_p0522c05║ 視四耨水如塗足油視方便 如筏寶聚視無上
T39n1794_p0522c06║ 乘如夢金帛視求佛道如眼前 花視求禪定如
T39n1794_p0522c07║ 須彌柱視求涅槃如晝夜寤視倒正者如六 龍
T39n1794_p0522c08║ 舞平視等者如一 真地視興化者如四時木
T39n1794_p0522c09║ 夫至聖圓通道無不在。豈於世 諦而有分別
T39n1794_p0522c10║ 哉。益以 大慈利 生隨機悟物。謂王侯 之 貴不
T39n1794_p0522c11║ 可恃金帛之 寶不足貪故。興塵隙瓦礫之 喻。
T39n1794_p0522c12║ 以 制 其欲心。又以 方便 之 門無上之 乘佛道。
T39n1794_p0522c13║ 禪定之 名涅槃平等之 類。可循而不可致滯。
T39n1794_p0522c14║ 可習而不可迷方。因廣去就之 喻以 防執縛
T39n1794_p0522c15║ 之 蔽也。聞道之 士可以 叩寂而悟之 焉。
T39n1794_p0522c16║ 諸大比丘聞佛所說歡喜奉行。
T39n1794_p0522c17║ 佛說四十二 章經
T39n1794_p0522c18║
T39n1794_p0522c19║
T39n1794_p0522c20║ 題焚經臺詩
T39n1794_p0522c21║
T39n1794_p0522c22║ 唐太宗文皇帝製
T39n1794_p0522c23║ 門徑蕭蕭長緣苔。一 回登此一 徘徊。青牛謾
T39n1794_p0522c24║ 說函 關去。白馬親從印土來。確定是非憑烈
T39n1794_p0522c25║ 焰。要分真偽築高臺。春風也解嫌狼藉。吹盡
T39n1794_p0522c26║ 當年道教灰。
T39n1794_p0522c27║ 此臺在洛陽。臺者壇也。考此燒經比論之
T39n1794_p0522c28║ 壇。乃後漢明帝築也。元 此四十二 章經皆
T39n1794_p0522c29║ 有來因。是永平七年。明帝夜夢。一 人體有
T39n1794_p0523a01║ 金色項有日光 。飛空而至殿前 。明旦宣問
T39n1794_p0523a02║ 群臣。有通人傅毅占夢。奏曰。臣聞西域有
T39n1794_p0523a03║ 得道者。號曰佛。經舉能飛具 六 神通。今應
T39n1794_p0523a04║ 此夢。帝悟大悅。即遣羽林郎蔡愔。博士秦
T39n1794_p0523a05║ 景王遵等十二 人。望葱嶺而往尋西土。求
T39n1794_p0523a06║ 迎佛法行至中路。月氏國眾乃駭然。得瞻
T39n1794_p0523a07║ 迦葉摩騰共竺法蘭二 梵僧 圓項方袍之 異
T39n1794_p0523a08║ 相。乘白馬携釋迦真像 白[疊*毛]之 圖。并此四
T39n1794_p0523a09║ 十二 章一 卷回朝。時永平十年也。帝喜躬
T39n1794_p0523a10║ 親迎。奉宣委鴻臚以 陳國禮。勅 令彩畵釋
T39n1794_p0523a11║ 迦頂相於清涼臺。因建立白馬寺。請此二
T39n1794_p0523a12║ 尊者住 院。於帝說法至冬。值歲旦五 岳道
T39n1794_p0523a13║ 士賀正之 次。道士褚善信 。費叔才等。共六
T39n1794_p0523a14║ 百九十人互 相語曰。帝棄我道教遠求胡
T39n1794_p0523a15║ 教。乃自率眾。各將所持道經共上表。願與
T39n1794_p0523a16║ 胡佛教比試其真偽。帝遂降勅 尚書令宋
T39n1794_p0523a17║ 庠。引入 長樂宮前 。宣曰道士與僧 就元 宵
T39n1794_p0523a18║ 日駢集。白馬寺南門外立兩壇。至期試之 。
T39n1794_p0523a19║ 西壇燒道經六 百餘卷。頃刻 燒盡。唯取得
T39n1794_p0523a20║ 老子道經一 卷是真。其餘是杜光 庭撰。今
T39n1794_p0523a21║ 云 杜撰也。帝觀東壇佛像 并此四十二 章
T39n1794_p0523a22║ 燒不能壞。但 見五 色神光 。天雨寶花天樂
T39n1794_p0523a23║ 自振。歎未曾有。帝共群臣稱悅。太傅張衍
T39n1794_p0523a24║ 語諸道士曰。既試無驗可就佛法。其道士
T39n1794_p0523a25║ 褚費等。深有愧恧皆氣盛自死。餘有呂惠
T39n1794_p0523a26║ 通等六 百二 十人。皆棄冠帔投佛出家。因
T39n1794_p0523a27║ 此流通佛教。州縣建寺敬僧 。始從四十二
T39n1794_p0523a28║ 章。自後人續去取五 千餘卷。至今益顯于
T39n1794_p0523a29║ 世 間。三界之 中含識之 類。蒙恩受賴綿綿
T39n1794_p0523b01║ 不絕也。
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T39n1794_p0516b08║
T39n1794_p0516b09║ No. 1794 [cf. No. 784]
T39n1794_p0516b10║ 佛教西來玄化應運略錄
T39n1794_p0516b11║
T39n1794_p0516b12║ 宋正議大夫安國軍節度使
T39n1794_p0516b13║ 開國侯 程輝編
T39n1794_p0516b14║ 准五 分律說。釋迦牟尼佛。生中印土迦維羅
T39n1794_p0516b15║ 城剎帝利 家。父名白淨飯王。母號摩耶。右脇
T39n1794_p0516b16║ 而生紫磨金色不紹王位 。十九踰城至雪山
T39n1794_p0516b17║ 中。六 年苦行日食麻麥。又至象頭山學不用
T39n1794_p0516b18║ 處定。三年知非遂捨。又至欝頭藍學非想定。
T39n1794_p0516b19║ 三年知非亦捨。即以 無心意而受行。悉摧伏
T39n1794_p0516b20║ 諸外道。世 尊時年三十。於二 月八 日明星出
T39n1794_p0516b21║ 時成等正覺。於鹿野苑中。度憍陳如等五 人。
T39n1794_p0516b22║ 為教興之 始也。又准周書異記說。周昭王二
T39n1794_p0516b23║ 十四年甲寅歲四月八 日。有光 來照殿前 。王
T39n1794_p0516b24║ 問太史蘇由。對曰。西方當有大聖人生。後一
T39n1794_p0516b25║ 千年教流此土。至後漢孝明帝永平七年正
T39n1794_p0516b26║ 月十五 日。帝夜夢金人身長丈 六 赫奕如日。
T39n1794_p0516b27║ 來詣殿前 曰。聲教流傳此土。帝旦集群臣令
T39n1794_p0516b28║ 占所夢。時通人傅毅對曰。臣覽周書異記云 。
T39n1794_p0516b29║ 西方有大聖人出世 。滅後千載當有聲教流
T39n1794_p0516c01║ 傳此土。陛下所夢將必是乎。帝遂遣王遵等
T39n1794_p0516c02║ 一 十八 人。西訪佛法至月氏國。遇摩騰竺法
T39n1794_p0516c03║ 蘭二 菩薩。將白[疊*毛]上畫釋迦像 及四十二 章
T39n1794_p0516c04║ 經一 卷載以 白馬。同回洛陽。時永平十年丁
T39n1794_p0516c05║ 卯十二 月三十日也。因以 騰蘭譯經之 所名
T39n1794_p0516c06║ 白馬寺。後六 年摧伏異道。二 菩薩踊身虛空。
T39n1794_p0516c07║ 為王說偈曰。
T39n1794_p0516c08║ 狐非獅子類。燈非日月明。池無巨海納。丘無
T39n1794_p0516c09║ 嵩岳榮。法雲垂世 界。法雨潤群萌。顯通希有
T39n1794_p0516c10║ 事 。處處化群生。
T39n1794_p0516c11║
T39n1794_p0516c12║
T39n1794_p0516c13║ 四十二 章經序
T39n1794_p0516c14║
T39n1794_p0516c15║ 昭文舘大學士中奉大夫掌諸路
T39n1794_p0516c16║ 頭陀教特賜圓通玄悟大禪師
T39n1794_p0516c17║ 頭陀僧 溥光 奉 勅 撰
T39n1794_p0516c18║ 伏聞無上法王。為一 大事 因緣。出現世 間隨
T39n1794_p0516c19║ 機接物。演河沙妙義。設無量行門。運神通四
T39n1794_p0516c20║ 十九年。度眾生百千萬億 。將般涅槃囑累國
T39n1794_p0516c21║ 王大臣。宣揚正法續佛慧命。斯乃為未來世
T39n1794_p0516c22║ 眾生作無窮之 利 益。大慈遠被其至矣乎。欽
T39n1794_p0516c23║ 惟聖上道貫百王。智周庶品。每萬機之 暇。弘
T39n1794_p0516c24║ 崇三寶。景仰一 乘。思所以 答列 聖在天之 靈。
T39n1794_p0516c25║ 皇太后鞠育之 恩。既創建大招提。博施諸貝
T39n1794_p0516c26║ 典 。又以 為四十二 章經。乃
T39n1794_p0516c27║ 釋迦如來初 成正覺。大弟子眾記諸聖言。沙
T39n1794_p0516c28║ 門釋子臣寮士庶。率可遵行。適有以 前 代 注
T39n1794_p0516c29║ 本為進者。特勅 有司一 新板本遍頒朝野。將
T39n1794_p0517a01║ 使或緇或素。若見若聞。頂戴奉行。咸登覺地。
T39n1794_p0517a02║ 其深心願心廣大心。非聰明叡智孰與。於此
T39n1794_p0517a03║ 詔頭陀僧 (臣)溥光 為之 序。(臣)溥光 幸在空門。
T39n1794_p0517a04║ 忝為佛子。夙承隆眷。不敢以 固陋辭。竊惟能
T39n1794_p0517a05║ 仁所演三藏十二 分一 切脩多羅數等塵沙。
T39n1794_p0517a06║ 如華嚴般若寶積大集涅槃等部。文富義博。
T39n1794_p0517a07║ 事 備 理周。在龍宮海藏。爛若日星。而騰蘭東
T39n1794_p0517a08║ 邁獨持此經。適符漢明西迓聲教之 運。而大
T39n1794_p0517a09║ 振玄風于天下後世 。是其可以 常情卜度擬
T39n1794_p0517a10║ 議哉。意其必有冥 數潛通諸佛密證為震旦。
T39n1794_p0517a11║ 萬世 五 乘之 大本。五 性之 通達。妙道至理。存
T39n1794_p0517a12║ 乎其間者歟。研其義味。蓋為佛者在日用修
T39n1794_p0517a13║ 進之 際。造次顛沛不可須臾離之 要旨乎。明
T39n1794_p0517a14║ 明天子流布宣揚。其猶捧佛日而曲照昏衢。
T39n1794_p0517a15║ 霶法雨而普滋群槁。上不負如來之 囑累。下
T39n1794_p0517a16║ 廣開叔世 之 津梁。娑婆界中莫大之 良因也。
T39n1794_p0517a17║ 昔唐太宗勅 書手十人錄遺教經。遍付諸郡
T39n1794_p0517a18║ 用伸 勸 勉 方之 今辰其有間矣。(臣)歎詠不足
T39n1794_p0517a19║ 無任歡喜踊躍。焚香再 拜書于經之 首云 。
T39n1794_p0517a20║ 皇慶元 年正月 日上
T39n1794_p0517a21║
T39n1794_p0517a22║ 註四十二 章經序
T39n1794_p0517a23║
T39n1794_p0517a24║ 宋真宗皇帝製
T39n1794_p0517a25║ 夫至真不宰。豈隔於含靈。群動 無明。自迷於
T39n1794_p0517a26║ 正覺。是以 慈悲之 上聖。因談歸救之 妙門。接
T39n1794_p0517a27║ 物而利 生。隨機而演教。布法雲而潤物。揭智
T39n1794_p0517a28║ 炬以 燭幽。示忘言之 言。為無說之 說。四十二
T39n1794_p0517a29║ 章經者。蓋能仁訓戒之 辭也。自騰蘭之 傳譯。
T39n1794_p0517b01║ 即華夏以 通行。朕嘗以 餘閑潛加 覽閱。冀 恊
T39n1794_p0517b02║ 宣揚之 誼。因形注釋之 詞。晦朔屢更。簡編俄
T39n1794_p0517b03║ 就。導群氓之 耳目。雖愧精深。資眾善之 筌蹄。
T39n1794_p0517b04║ 庶符利 益。其有相傳之 疑誤。累句之 難分。亦
T39n1794_p0517b05║ 用辨明。庶臻演暢。粗題篇首。以 達予衷云 爾。
T39n1794_p0517b06║
T39n1794_p0517b07║ 佛說四十二 章經
T39n1794_p0517b08║
T39n1794_p0517b09║ 佛者梵語。佛陀。此云 為覺。蓋覺悟之 義也。覺
T39n1794_p0517b10║ 有三義。一 者自覺勝凡夫。凡夫汩沒生死無
T39n1794_p0517b11║ 暫覺者故。二 者佛能覺他。勝聲聞緣覺二 乘
T39n1794_p0517b12║ 人。不能覺他故。三者覺行圓滿。勝諸菩薩。為
T39n1794_p0517b13║ 菩薩雖行二 利 行未滿。故至佛果位 。三覺方
T39n1794_p0517b14║ 滿佛口所宣。故云 佛說四十二 章經者。即下
T39n1794_p0517b15║ 文佛因事 誡約勸 諸弟子。成四十二 章也。經
T39n1794_p0517b16║ 者梵語。云 修 多羅。此云 為經。經訓常也。常者
T39n1794_p0517b17║ 言其真常不易之 法也。
T39n1794_p0517b18║ 迦葉摩騰共竺法蘭奉 詔譯
T39n1794_p0517b19║ 宋真宗皇帝註
T39n1794_p0517b20║ 爾時世 尊既成道已作是思惟離欲寂靜是最
T39n1794_p0517b21║ 為勝住 大禪定降諸魔道 夫愛欲長於貪
T39n1794_p0517b22║ 癡。禪定資於智慧。故世 尊首言離欲之 最勝。
T39n1794_p0517b23║ 次勸 住 禪而降魔。
T39n1794_p0517b24║ 今轉法輪度眾生於鹿野苑中為憍陳如等五
T39n1794_p0517b25║ 人轉四諦法輪而證道果 鹿野苑中證道之
T39n1794_p0517b26║ 淨土。憍陳如等聞法之 弟子。四諦即苦集滅
T39n1794_p0517b27║ 道也。
T39n1794_p0517b28║ 時復有比丘所說諸疑陳佛進止世 尊教詔一
T39n1794_p0517b29║ 一 開悟合掌敬諾而順尊勅 爾時世 尊為說真
T39n1794_p0517c01║ 經四十二 章 接物度生隨機演教。開彼疑
T39n1794_p0517c02║ 惑示其戒勅 。敘以 輪貫乃成四十二 章焉。
T39n1794_p0517c03║ 佛言 凡經首標佛言者。皆是弟子阿難等
T39n1794_p0517c04║ 結集之 時。敘佛平生所說。故云 佛言。
T39n1794_p0517c05║ 辭親出家為道識心達本解無為法名曰沙門
T39n1794_p0517c06║ 沙門梵語。合云 沙迦門。曩已略其二 字。此
T39n1794_p0517c07║ 云 勤 息。謂能勤 修 眾善勤 息諸惡。又云 。息惡
T39n1794_p0517c08║ 取止息之 義也。蓋謂辭其親出其家息諸惡
T39n1794_p0517c09║ 勤 諸善。乃為道人也。故名曰沙門。
T39n1794_p0517c10║ 常行二 百五 十戒為四真道行進志清淨成阿
T39n1794_p0517c11║ 羅漢 二 百五 十戒。其條目。具 載大藏中小
T39n1794_p0517c12║ 乘律四分戒。此不繁云 。四真道行。即知苦斷
T39n1794_p0517c13║ 集證滅修 道為四諦真實道行也。若堅持清
T39n1794_p0517c14║ 淨進志不退即漸成聖果也。
T39n1794_p0517c15║ 佛言阿羅漢者能飛行變化住 壽命動 天地
T39n1794_p0517c16║ 梵語阿羅漢。此云 應。應具 三義也。一 應斷煩
T39n1794_p0517c17║ 惱障。二 應不受後有身。三應受人天妙供 養。
T39n1794_p0517c18║ 既成此聖果能以 六 通飛行往來。又變化形
T39n1794_p0517c19║ 體凡俗 莫測。住 壽命者。或生或滅延促 自在。
T39n1794_p0517c20║ 若要住 世 久 長則 經劫 不滅。又能以 神通震
T39n1794_p0517c21║ 動 天地。蓋妙用難測也。
T39n1794_p0517c22║ 次為阿那含阿那含者壽終魂靈上十九天於
T39n1794_p0517c23║ 彼得阿羅漢 梵語阿那含。此云 不還。言得
T39n1794_p0517c24║ 此果位 斷盡欲界分別 。更不還來生欲界也。
T39n1794_p0517c25║ 故此一 報命終生於色界。一 十九天。十九天
T39n1794_p0517c26║ 者。謂初 禪三天。二 禪三天。三禪三天。四禪九
T39n1794_p0517c27║ 天。於彼十九天中。斷盡煩惱當得阿羅漢果。
T39n1794_p0517c28║ 次為斯陀含斯陀含者一 上一 還即得阿羅漢
T39n1794_p0517c29║ 梵語斯陀含。此云 一 來。唯一 生天上。一 還
T39n1794_p0518a01║ 人間。乃得阿羅漢果。
T39n1794_p0518a02║ 次為須陀洹須陀洹者七死七生便 得阿羅漢
T39n1794_p0518a03║ 梵語須陀洹。此云 預流。言此果位 斷盡三
T39n1794_p0518a04║ 界分別 煩惱。初 預聖流也。七生七死者。於七
T39n1794_p0518a05║ 度生死中斷盡煩惱。即得阿羅漢。
T39n1794_p0518a06║ 愛欲斷者譬如四支斷不復用之 愛欲斷盡
T39n1794_p0518a07║ 而得聖果者。譬如斷其四支。更不可續聖流
T39n1794_p0518a08║ 斷其愛欲。更不再 生惑也。
T39n1794_p0518a09║ 佛言出家沙門者斷欲去愛識自心源達佛深
T39n1794_p0518a10║ 理悟佛無為內無所得外無所求心不繫道亦
T39n1794_p0518a11║ 不結業無念無作無修 無證不歷諸位 而自崇
T39n1794_p0518a12║ 最名之 為道 夫能斷愛欲則 心源自明。善達
T39n1794_p0518a13║ 深理則 法本超悟趣。或歸當道匪外求。是以
T39n1794_p0518a14║ 不繫道而道。有不結業而業解念作修 證。復
T39n1794_p0518a15║ 何 為哉。
T39n1794_p0518a16║ 佛言剃 除鬚髮而為沙門受佛法者去世 資財
T39n1794_p0518a17║ 乞求取足日中一 食樹下一 宿慎不再 矣 剃
T39n1794_p0518a18║ 除鬚髮。蓋欲睹形厭俗 飢寒之 患。求乞度時。
T39n1794_p0518a19║ 故知日中一 食樹下一 宿自然身心澄靜。貪
T39n1794_p0518a20║ 欲不生則 可日進其道法也。
T39n1794_p0518a21║ 使人愚蔽者愛與欲也 夫不絕愛欲即為前
T39n1794_p0518a22║ 境所轉。既為前 境所轉則 愛欲習氣依然復
T39n1794_p0518a23║ 生。故使真智蒙蔽無由證覺矣。
T39n1794_p0518a24║ 佛言眾生 假眾緣依故曰眾生。
T39n1794_p0518a25║ 以 十事 為善亦以 十事 為惡何 者為十身三口
T39n1794_p0518a26║ 四意三身三者殺盜婬口四者兩舌惡罵妄言
T39n1794_p0518a27║ 綺語意三者嫉恚癡 夫為善者。不殺不盜
T39n1794_p0518a28║ 不邪行。是為身之 三善。不兩舌不惡口不妄
T39n1794_p0518a29║ 言不綺語。是為口之 四善。不嫉不恚不癡是
T39n1794_p0518b01║ 為意之 三善。若背此者。即讒構離間謂之 兩
T39n1794_p0518b02║ 舌。呪詛毀讟謂之 惡罵語。無誠實謂之 妄言。
T39n1794_p0518b03║ 諂諛巧誑謂之 綺語。妬賢掩善名之 為嫉憤。
T39n1794_p0518b04║ 彼銜怨謂之 為恚。不憂生死。惟恣貪欲謂之
T39n1794_p0518b05║ 為癡也。
T39n1794_p0518b06║ 不信 三尊以 邪為真 三尊者佛法僧 也。
T39n1794_p0518b07║ 優 婆塞行五 事 不懈退 梵語優 婆塞。此云
T39n1794_p0518b08║ 清信 男。五 事 即五 戒也。謂不殺不盜不邪行
T39n1794_p0518b09║ 不妄語不飲酒。懈退者謂行之 不專也。或中
T39n1794_p0518b10║ 道而廢也。
T39n1794_p0518b11║ 至十事 必得道也 十事 即上文十善也。得
T39n1794_p0518b12║ 道謂精勤 不退乃證道也。
T39n1794_p0518b13║ 佛言人有眾過而不自悔頓止其心罪來歸身
T39n1794_p0518b14║ 猶水歸海自成深廣何 能免離 愚迷之 人日
T39n1794_p0518b15║ 作眾罪。既無退悔惡積于心致百殃之 及身。
T39n1794_p0518b16║ 若眾流之 朝海積彼歲時自成深廣。
T39n1794_p0518b17║ 有惡知非改過得善罪日消滅後會得道也
T39n1794_p0518b18║ 夫人善自知非能改其過日新之 善漸積。過
T39n1794_p0518b19║ 去之 惡潛消即於後會得明道也。
T39n1794_p0518b20║ 佛言人愚以 吾為不善吾以 四等慈護濟之
T39n1794_p0518b21║ 四等慈。謂慈悲喜捨謂之 四無量。心以 護濟
T39n1794_p0518b22║ 愚人。
T39n1794_p0518b23║ 重以 惡來者 愚人不知恩。復以 惡意來相
T39n1794_p0518b24║ 侵 也。
T39n1794_p0518b25║ 吾重以 善往 我亦復以 善心誡之 。
T39n1794_p0518b26║ 福德之 氣常在此也害氣重殃反在于彼 我
T39n1794_p0518b27║ 常以 德報怨故福德之 氣常在於我。彼惟以
T39n1794_p0518b28║ 惡行重凌善人故害氣重殃彼自貽也。
T39n1794_p0518b29║ 有愚人聞佛道守大仁慈以 惡來以 善往故來
T39n1794_p0518c01║ 罵佛佛默然不答愍之 癡冥 狂愚使然 愚人
T39n1794_p0518c02║ 聞佛守大仁慈。乃恣惡辱罵於佛。佛即默然
T39n1794_p0518c03║ 不答。蓋惜彼癡愚使如是也。
T39n1794_p0518c04║ 罵止 愚人止其罵也。
T39n1794_p0518c05║ 問曰子 佛乃問之 。子者男子之 通稱也。
T39n1794_p0518c06║ 以 禮從人其人不納實理如之 乎 此佛問彼
T39n1794_p0518c07║ 之 辭也。
T39n1794_p0518c08║ 曰持歸 此愚人答也。
T39n1794_p0518c09║ 今子罵我我亦不納子自持歸禍子身矣 惡
T39n1794_p0518c10║ 人罵止。佛問曰如子施禮於人 彼若不納即
T39n1794_p0518c11║ 子所施禮其理如何 。愚人對曰。我自持歸。佛
T39n1794_p0518c12║ 復告曰。汝今罵我。我亦不納。子自持歸禍及
T39n1794_p0518c13║ 汝身。
T39n1794_p0518c14║ 猶響應聲影之 追形終無免離慎為惡也
T39n1794_p0518c15║ 佛言惡人害賢者猶仰天而唾唾不污天還污
T39n1794_p0518c16║ 己身逆風坋人塵不污彼還坋于身賢者不可
T39n1794_p0518c17║ 毀禍必滅己也 姦惡之 人害於賢者。猶如
T39n1794_p0518c18║ 怨天仰唾徒污於己逆風坋人惟坋自身。如
T39n1794_p0518c19║ 彼害賢之 人禍終滅己。
T39n1794_p0518c20║ 佛言夫人為道務 博愛 博行愛人。
T39n1794_p0518c21║ 博哀施 見彼危厄博哀而救之 。
T39n1794_p0518c22║ 德莫大施 言施之 德最為大也。
T39n1794_p0518c23║ 守志奉道其福甚大 夫學道之 人既能博愛
T39n1794_p0518c24║ 哀施加 以 精進則 其福彌大。
T39n1794_p0518c25║ 覩人施道助 之 歡喜亦得福報 見彼行施奉
T39n1794_p0518c26║ 道而能為彼歡喜讚歎。亦獲福報。
T39n1794_p0518c27║ 質曰彼福不當減乎佛言猶如炬火數千百人
T39n1794_p0518c28║ 各以 炬來取其火去熟食除冥 彼火如故福亦
T39n1794_p0518c29║ 如之 質曰者。求質其疑也言助 之 歡喜亦
T39n1794_p0519a01║ 獲其福。疑謂減彼哀施福報。佛乃答曰。猶如
T39n1794_p0519a02║ 一 炬之 火。有數千百人。各以 炬來求之 。或熟
T39n1794_p0519a03║ 飲食或照冥 闇而本之 一 炬亦不減少故。哀
T39n1794_p0519a04║ 施福報亦猶於此。
T39n1794_p0519a05║ 佛言。飯凡人百不如飯一 善人。飯善人千不如
T39n1794_p0519a06║ 飯持五 戒者一 人。飯持五 戒者萬人不如飯一
T39n1794_p0519a07║ 須陀洹。飯須陀洹百萬不如飯一 斯陀含。飯斯
T39n1794_p0519a08║ 陀含千萬不如飯一 阿那含。飯阿那含一 億 不
T39n1794_p0519a09║ 如飯一 阿羅漢。飯阿羅漢十億 不如飯辟支佛
T39n1794_p0519a10║ 一 人。飯辟支佛百億 不如飯一 佛學願求佛欲
T39n1794_p0519a11║ 濟眾生也 此十等校量蓋德有大小。障有
T39n1794_p0519a12║ 厚薄。故飯之 者福報不同。又梵語辟支佛陀。
T39n1794_p0519a13║ 此云 獨覺。故言飯百億 獨覺不如飯一 佛。何
T39n1794_p0519a14║ 者蓋運大慈普濟群生其福深廣不可思議。
T39n1794_p0519a15║ 而供 佛之 報亦最大也。
T39n1794_p0519a16║ 飯善人福最深重 此言飯凡世 善人福亦深
T39n1794_p0519a17║ 重。
T39n1794_p0519a18║ 凡人事 天地鬼神不如孝其二 親二 親最神也
T39n1794_p0519a19║ 然善人中有二 種。或能事 天地鬼神。或能
T39n1794_p0519a20║ 孝養父母。比量福報不及能事 親者。
T39n1794_p0519a21║ 佛言天下有二 十難貧窮布施難 凡人貧乏
T39n1794_p0519a22║ 自逼飢寒而能輟己濟人斯亦難矣。
T39n1794_p0519a23║ 豪貴學道難 豪貴恣逸無諸苦惱而能厭其
T39n1794_p0519a24║ 累塵。折節求道故為難矣。
T39n1794_p0519a25║ 判 命不死難 不字當為。必字蓋傳之 訛也。
T39n1794_p0519a26║ 若世 人明達因果決志判 命。或捨命身飼其
T39n1794_p0519a27║ 猛鷙。濟彼魚鼈乃至忠臣烈士。以 死殉義斯
T39n1794_p0519a28║ 皆難也。何 知當為必字緣。佛言二 十難並 說
T39n1794_p0519a29║ 凡夫境界非論不生不滅之 理。其義明矣。又
T39n1794_p0519b01║ 據西戎南蠻語音。呼必為不。
T39n1794_p0519b02║ 得覩佛經難 凡人不具 信 根罔憂生死。則
T39n1794_p0519b03║ 出世 之 教安得見聞。
T39n1794_p0519b04║ 生值佛世 難 夫人若不結勝因不修 眾善則
T39n1794_p0519b05║ 諸佛出世 豈得遭遇實知難矣。
T39n1794_p0519b06║ 忍色離欲難 六 塵之 中多為情欲所惑而能
T39n1794_p0519b07║ 制 伏妄念。防其越逸甚為難矣。
T39n1794_p0519b08║ 見好不求難 彼之 所好此或于求遂之 貽貪
T39n1794_p0519b09║ 冐 之 名違之 招忿戾之 患故能不求為難矣。
T39n1794_p0519b10║ 有勢 不臨難 勢 利 之 人威福之 地而能唯道
T39n1794_p0519b11║ 是從不形趨附亦為難矣。
T39n1794_p0519b12║ 被辱不瞋難 不忍小忿則 興諍端非理相
T39n1794_p0519b13║ 干。能以 情恕斯亦難矣。
T39n1794_p0519b14║ 觸事 無心難 心求清淨觸境而興。若能遇
T39n1794_p0519b15║ 事 不徇物情。斯為難矣。
T39n1794_p0519b16║ 廣學博究難 怠惰則 陷無明。多聞則 有饒
T39n1794_p0519b17║ 益。若能廣究誼理以 資智慮。斯為難矣。
T39n1794_p0519b18║ 不輕未學難 凡曰群生同稟真性。而以 能
T39n1794_p0519b19║ 格物俗 之 常情故。不輕未學為難也。
T39n1794_p0519b20║ 除滅我慢難 愚冥 徇情彼我慢生違善興諍
T39n1794_p0519b21║ 罔不由茲。若能除滅故為難矣。
T39n1794_p0519b22║ 會善知識難 感物生情理茲染習善惡之
T39n1794_p0519b23║ 性。由是而遷故知識之 善者。亦難矣。
T39n1794_p0519b24║ 見性學道難 性本澄湛迷於妄情。道本真
T39n1794_p0519b25║ 常昧於愛欲。能復本而見性。背偽而學道為
T39n1794_p0519b26║ 難矣。
T39n1794_p0519b27║ 對境不動 難 前 塵妄境致惑真性故悟之 而
T39n1794_p0519b28║ 寂照對之 而不動 者難矣。
T39n1794_p0519b29║ 善解方便 難 常懷大慈以 視眾生。種種方
T39n1794_p0519c01║ 便 以 為饒益者難矣。
T39n1794_p0519c02║ 隨化度人難 眾生之 性亦有利 鈍。能於高
T39n1794_p0519c03║ 下之 中隨化而度之 者亦難矣。
T39n1794_p0519c04║ 心行平等難 癡冥 之 類合塵背真。若能冤
T39n1794_p0519c05║ 親彼我一 皆平等。斯為難矣。
T39n1794_p0519c06║ 不說是非難 兩舌妄言世 尊所戒。眾生無
T39n1794_p0519c07║ 明而有差別 。若能平等不搆是非者難矣。
T39n1794_p0519c08║ 有沙門問佛以 何 緣得道奈何 知宿命佛言道
T39n1794_p0519c09║ 無形相 真如之 性與虛空等故。言無形相。
T39n1794_p0519c10║ 知之 無益 夫知而不學與不知同。必假修
T39n1794_p0519c11║ 證。乃可得道。
T39n1794_p0519c12║ 要當守志行譬如磨鏡垢去明存即自見形斷
T39n1794_p0519c13║ 欲守空即見道真知宿命矣 夫欲通宿命
T39n1794_p0519c14║ 者。當須志行清淨常在禪寂久 則 塵障盡消。
T39n1794_p0519c15║ 潛通宿命如磨鏡去垢乃見形矣。苟非斷欲
T39n1794_p0519c16║ 守空。何 以 得證道真也。
T39n1794_p0519c17║ 佛言何 者為善惟行道善 佛言何 者。蓋各
T39n1794_p0519c18║ 引一 設之 義惟精進行道。漸至證聖最為善
T39n1794_p0519c19║ 也。
T39n1794_p0519c20║ 何 者最大志與道合大 斷諸攀緣得無漏智
T39n1794_p0519c21║ 志道[泳-永+曶]合最為寂大。
T39n1794_p0519c22║ 何 者多力 忍辱最健 忍者無惡必為人尊 忍
T39n1794_p0519c23║ 辱之 人不懷讎怨。如彼勇 健 多力 之 人能拒
T39n1794_p0519c24║ 強敵內不懷惡。終為人所尊也。
T39n1794_p0519c25║ 何 者最明心垢除惡行滅內清淨無瑕 如白
T39n1794_p0519c26║ 圭無玷晴空絕雲心之 最明也。
T39n1794_p0519c27║ 未有天地逮于今日 極言其遠大也。
T39n1794_p0519c28║ 十方所有未甞不見得無不知無不見無不聞
T39n1794_p0519c29║ 得一 切智可謂明矣 此已證果位 得一 切種
T39n1794_p0520a01║ 智故。於三世 具 正遍知明之 至也。
T39n1794_p0520a02║ 佛言人懷愛欲不見道者譬如濁水以 五 彩投
T39n1794_p0520a03║ 其中 濁水譬染心。五 欲喻五 彩。心欲相投
T39n1794_p0520a04║ 交錯其中也。
T39n1794_p0520a05║ 致力 攪之 濁水五 彩已不可分。仍用力 攪
T39n1794_p0520a06║ 之 。喻世 人妄想貪愛發亂 其五 欲也。
T39n1794_p0520a07║ 眾人共臨水上無能覩其影愛欲交錯心中為
T39n1794_p0520a08║ 濁故不見道若人漸解懺悔來近知識水澄穢
T39n1794_p0520a09║ 除清淨無垢即自見形 濁水之 上雖眾臨之
T39n1794_p0520a10║ 無能覩影。愛欲交亂 真心昏惑。豈得明道。若
T39n1794_p0520a11║ 穢濁盡去心歸清淨即自然見道也。
T39n1794_p0520a12║ 猛火著釜下中水踊躍以 布覆上眾生照臨亦
T39n1794_p0520a13║ 無覩其影者心中本有三毒湧沸在內五 蓋覆
T39n1794_p0520a14║ 外終不見道 釜者喻染心。水踊躍者喻染
T39n1794_p0520a15║ 心中貪嗔癡三毒煩惱踊躍也。以 布覆上者。
T39n1794_p0520a16║ 喻凡夫被五 蓋蒙翳終不得見道也。五 蓋謂。
T39n1794_p0520a17║ 一 貪欲。二 嗔恚。三癡。四掉舉惡作。五 昏沈睡
T39n1794_p0520a18║ 眠。俱 為蓋覆也。
T39n1794_p0520a19║ 惡心垢盡乃知魂靈所從來生死所趣向諸佛
T39n1794_p0520a20║ 國土道德所在耳 精勤 堅固漸證果位 。於
T39n1794_p0520a21║ 禪定中乃知魂靈之 所從來。乃無常報盡生
T39n1794_p0520a22║ 諸國土道德所在矣。
T39n1794_p0520a23║ 佛言夫為道者譬如持炬火入 冥 室中 冥 闇
T39n1794_p0520a24║ 也。
T39n1794_p0520a25║ 其冥 即滅而明猶存 猶字當為獨猶字殊無
T39n1794_p0520a26║ 義。
T39n1794_p0520a27║ 學道見諦愚癡都滅無不明矣 夫已見道愚
T39n1794_p0520a28║ 癡自滅。漸證佛智德無不明。猶如持火入 諸
T39n1794_p0520a29║ 闇室冥 闇都滅而明獨存也。
T39n1794_p0520b01║ 佛言吾何 念念道 佛訓誘弟子言。我常念
T39n1794_p0520b02║ 道更無雜念。
T39n1794_p0520b03║ 吾何 行行道 應物利 生常行於道。
T39n1794_p0520b04║ 吾何 言言道 佛所言說惟談於道。利 益有
T39n1794_p0520b05║ 情。
T39n1794_p0520b06║ 吾念諦道不忘須臾也 念真諦聖道未嘗須
T39n1794_p0520b07║ 臾忘也。
T39n1794_p0520b08║ 佛言覩天地念非常覩山川念非常覩萬物形
T39n1794_p0520b09║ 體豐熾念非常執心如此得道疾矣 夫對天
T39n1794_p0520b10║ 地覩山川及萬物形體。雖然豐盛當念皆是
T39n1794_p0520b11║ 有為生滅終歸無常。修 行之 人若常如此起
T39n1794_p0520b12║ 念即證聖必速矣。
T39n1794_p0520b13║ 佛言一 日行 謂終一 日念念修 行也。
T39n1794_p0520b14║ 常念道行道遂得信 根其福無量 若人於一
T39n1794_p0520b15║ 日之 中而能修 習常念於道憶持不忘。或於
T39n1794_p0520b16║ 一 日而常行道修 習不怠。乃能成就信 等諸
T39n1794_p0520b17║ 根得無量福。一 日尚然而況多日其福彌盛。
T39n1794_p0520b18║ 佛言熟自念身中四大各自有名都為無吾我
T39n1794_p0520b19║ 者寄生亦不久 其事 如幻耳 有情之 身俱 是
T39n1794_p0520b20║ 四大假合以 成其形。仍假虛名也。且地水火
T39n1794_p0520b21║ 風是名四大。以 要言之 。即骨肉毛髮是地津
T39n1794_p0520b22║ 液。精血是水。煖觸是火。四支百脈搖動 是風。
T39n1794_p0520b23║ 各以 假名成此幻身。若熟念之 。何 者為我寄
T39n1794_p0520b24║ 生浮世 倏忽而滅都如幻夢爾。
T39n1794_p0520b25║ 佛言人隨情欲求花名譬如燒香眾人聞其香
T39n1794_p0520b26║ 然香以 薰自燒愚者貪流俗 之 名譽不守道真
T39n1794_p0520b27║ 花名危己之 禍其悔在後時 凡世 之 人但 恣
T39n1794_p0520b28║ 情欲惟求虛花之 名不憂生滅。罔慕真實之
T39n1794_p0520b29║ 道。譬如上妙之 香被人所焚雖得遠近普聞。
T39n1794_p0520c01║ 其如形質速盡亦同愚者徒慕虛名而喪道真
T39n1794_p0520c02║ 及禍至危己悔在後時也。
T39n1794_p0520c03║ 佛言財色之 於人譬如小兒貪刀 刃 之 蜜甜不
T39n1794_p0520c04║ 足一 食之 美然有截舌之 患也 夫耽嗜財色
T39n1794_p0520c05║ 少時快心及惡積禍來。沈淪六 趣。亦如小兒
T39n1794_p0520c06║ 刀 刃 之 蜜。其甜味至少。徒截舌之 禍爾。
T39n1794_p0520c07║ 佛言人繫於妻子寶宅之 患甚於牢獄桎梏榔
T39n1794_p0520c08║ 檔牢獄有原赦 牢獄之 苦。或值赦免。
T39n1794_p0520c09║ 妻子精欲雖有虎口之 禍已猶甘心投焉其罪
T39n1794_p0520c10║ 無赦 夫世 人為妻子羈絆寶宅縈心。禍患
T39n1794_p0520c11║ 難免。甚於牢獄。
T39n1794_p0520c12║ 佛言愛欲莫甚於色色之 為欲其大無外 世
T39n1794_p0520c13║ 間諸欲纏縛難解者。莫甚於色故知色欲之
T39n1794_p0520c14║ 過其大無比也。
T39n1794_p0520c15║ 賴有一 矣假其二 同普天之 民無能為道者
T39n1794_p0520c16║ 滋生死障涅槃唯色欲一 端楞嚴亦云 淫心不
T39n1794_p0520c17║ 除塵不可出。
T39n1794_p0520c18║ 佛言愛欲之 於人猶執炬火逆風而行愚者不
T39n1794_p0520c19║ 釋炬必有燒手之 患貪婬恚怒愚癡之 毒處在
T39n1794_p0520c20║ 人身不早以 道除斯禍者必有危殃猶愚貪執
T39n1794_p0520c21║ 炬自燒其手也 凡世 有貪婬恚怒愚癡之 毒
T39n1794_p0520c22║ 處人心中若有智者須早以 道消去乃免危殃
T39n1794_p0520c23║ 之 禍猶如愚人不早釋逆風之 炬必自燒其手
T39n1794_p0520c24║ 也。
T39n1794_p0520c25║ 時有天神獻玉女於佛欲以 試佛意觀佛道
T39n1794_p0520c26║ 天神者主 天界之 神也。玉女天女也。蓋天欲
T39n1794_p0520c27║ 試佛之 意觀佛之 道如何 也。
T39n1794_p0520c28║ 佛言革囊眾穢爾來何 為以 可誑俗 難動 六 通
T39n1794_p0520c29║ 去 遣去也。
T39n1794_p0521a01║ 吾不用爾天神愈敬佛 如皮囊中貯諸穢
T39n1794_p0521a02║ 惡。難惑六 通之 佛。六 通謂。神境通。天眼通。
T39n1794_p0521a03║ 天耳通。他心通。宿住 通。漏盡通。
T39n1794_p0521a04║ 因問道意佛為解釋即得須陀洹 天既知神
T39n1794_p0521a05║ 通不可惑亂 。因問道意佛為說法。得證初 果。
T39n1794_p0521a06║ 佛言夫為道者猶木在水尋流而行不左觸岸
T39n1794_p0521a07║ 亦不右觸岸不為人所取不為鬼神所遮不為
T39n1794_p0521a08║ 洄流所住 亦不腐敗吾保 其入 海矣 木喻於
T39n1794_p0521a09║ 人。海喻於道。
T39n1794_p0521a10║ 人為道不為情欲所惑 修 行之 人堅持戒行
T39n1794_p0521a11║ 不被情欲所惑。如木在流不為二 岸所觸。
T39n1794_p0521a12║ 不為眾邪所誑 正見之 人堅持操行不被眾
T39n1794_p0521a13║ 邪誑惑。如沿流之 木免其人鬼所取。
T39n1794_p0521a14║ 精進無疑吾保 其得道矣 木無眾滯自至於
T39n1794_p0521a15║ 海。如人之 精進免其誑惑必得其道矣。
T39n1794_p0521a16║ 佛告沙門慎無信 汝意汝意終不可信 言當
T39n1794_p0521a17║ 慎守正心勿 信 縱邪意。若信 縱之 即為煩惱
T39n1794_p0521a18║ 牽惑也。
T39n1794_p0521a19║ 慎無與色會色會即禍生 惟舉色者。蓋色
T39n1794_p0521a20║ 能惑亂 入 生死苦海為禍根最大者也。
T39n1794_p0521a21║ 得阿羅漢道乃可信 汝意耳 緣阿羅漢煩惱
T39n1794_p0521a22║ 斷盡。任縱其意必不入 邪見也。
T39n1794_p0521a23║ 佛告諸沙門慎無視女人若見無見慎無與言
T39n1794_p0521a24║ 熟視其色當生欲情。若每見之 想如無見。
T39n1794_p0521a25║ 仍誡勿 與交言也。
T39n1794_p0521a26║ 若與言者勅 心正行 若不護己為緣事 故須
T39n1794_p0521a27║ 至言語者即默自誡如下文。
T39n1794_p0521a28║ 曰 默語也。
T39n1794_p0521a29║ 吾為沙門處于濁世 當如蓮花不為泥所污
T39n1794_p0521b01║ 若欲發言。先正其心自誡之 曰。我持淨戒處
T39n1794_p0521b02║ 茲濁世 。當如蓮花雖在淤泥不為所污。
T39n1794_p0521b03║ 老者以 為母長者以 為姊少者以 為妹幼者予
T39n1794_p0521b04║ 敬之 以 禮 凡見女人當作此觀想仍皆接之
T39n1794_p0521b05║ 以 其禮。
T39n1794_p0521b06║ 意殊當諦惟 諦審也惟思也言當審思之 。
T39n1794_p0521b07║ 觀自頭至足自視內 意殊者謂情熾盛用前
T39n1794_p0521b08║ 觀想未能息者即想自己頭至足。收視於內
T39n1794_p0521b09║ 也。
T39n1794_p0521b10║ 彼身何 有唯盛惡露諸不淨種。以 釋其意 既
T39n1794_p0521b11║ 內視當想身中盛諸不淨穢惡之 物露泄不止。
T39n1794_p0521b12║ 即邪意當息彼身自謂此身也。
T39n1794_p0521b13║ 佛言人為道去情欲。當如草見大火來已劫 道
T39n1794_p0521b14║ 人見愛欲必當遠之 佛誡修 道之 人去其情
T39n1794_p0521b15║ 欲。當如枯草已被大火焚劫 。言急切速避之 。
T39n1794_p0521b16║ 佛言人有患婬情不止踞斧刃 上以 自除其陰
T39n1794_p0521b17║ 佛謂之 曰若使斷陰不如斷心心為功 曹若止
T39n1794_p0521b18║ 功 曹從者都息 功 曹主 者之 稱。從者謂功
T39n1794_p0521b19║ 曹之 從人。在上位 者若嚴率其下。則 從者自
T39n1794_p0521b20║ 然凜懼故以 心喻功 曹。欲情喻從者。若自淨
T39n1794_p0521b21║ 其心欲情豈得生也。
T39n1794_p0521b22║ 邪心不止斷陰何 益斯須即死佛言世 俗 倒見
T39n1794_p0521b23║ 如斯癡人。
T39n1794_p0521b24║ 有婬童女與彼男誓至期不來而自悔曰欲吾
T39n1794_p0521b25║ 知爾本意以 思想生吾不思想爾即爾而不生
T39n1794_p0521b26║ 佛行道聞之 謂沙門曰記之 此迦葉佛偈流在
T39n1794_p0521b27║ 俗 間 過去諸佛知眾生罪業皆從。妄想生
T39n1794_p0521b28║ 起。妄想若息即無諸惡。故迦葉佛曾作此偈
T39n1794_p0521b29║ 流傳於後。及釋迦佛因行道聞。此女自悔而
T39n1794_p0521c01║ 誦故令沙門記之 。
T39n1794_p0521c02║ 佛言人從愛欲生憂從憂生畏無愛即無憂不
T39n1794_p0521c03║ 憂即無畏 夫為前 境所誘乃起愛欲。既為
T39n1794_p0521c04║ 愛欲所惑憂畏從之 而生。若本無愛欲。即憂
T39n1794_p0521c05║ 畏何 由而至矣。
T39n1794_p0521c06║ 佛言人為道譬如一 人與萬人戰 夫一 人敢
T39n1794_p0521c07║ 敵萬人者。勇 猛之 極也。譬修 道之 徒發精進
T39n1794_p0521c08║ 果決之 志矣。
T39n1794_p0521c09║ 被甲操兵 出門欲戰意怯膽弱迺自退走或半
T39n1794_p0521c10║ 道還或格鬪而死 意怯膽弱乃是退走以 至
T39n1794_p0521c11║ 半道而還。皆喻修 行之 人中路退心也。格鬪
T39n1794_p0521c12║ 而死。譬學道之 人無堅剛 之 志斃於諸魔也。
T39n1794_p0521c13║ 或得大勝還國高遷 夫將兵 者。或立殊勳
T39n1794_p0521c14║ 而施則 。爵賞自然超於眾也。
T39n1794_p0521c15║ 夫人能牢持其心精銳進行不惑於流俗 狂愚
T39n1794_p0521c16║ 之 言者欲滅惡盡必得道矣 夫被精進甲。
T39n1794_p0521c17║ 仗智慧劍 堅持戒行。魔障盡滅證無漏智。乃
T39n1794_p0521c18║ 得道矣。
T39n1794_p0521c19║ 有沙門夜誦經其聲悲緊欲悔思返佛呼沙門
T39n1794_p0521c20║ 問之 汝處于家將何 修 為對曰常彈琴佛言弦
T39n1794_p0521c21║ 緩何 如曰不鳴矣弦急何 如。曰聲絕矣急緩
T39n1794_p0521c22║ 得中何 如曰諸音普調佛告沙門學道猶然執
T39n1794_p0521c23║ 心調適道可得矣 佛聞聲悲將施誨誘。乃
T39n1794_p0521c24║ 詢其在家所為既對彈琴。故佛因以 琴聲急
T39n1794_p0521c25║ 緩喻之 。夫修 行之 人必使妄念不生。身心虛
T39n1794_p0521c26║ 寂則 自然調適可得道果矣。
T39n1794_p0521c27║ 佛言夫人為道猶所鍛鐵漸深垂去垢 垂字
T39n1794_p0521c28║ 當作盡字垢乃鐵中滓也。
T39n1794_p0521c29║ 成器必好學道以 漸深去心垢精進就道異即
T39n1794_p0522a01║ 身疲身疲即意惱意惱即行退行退即修 罪
T39n1794_p0522a02║ 異者謂不能盡去心垢精進成道故。使身心
T39n1794_p0522a03║ 疲倦則 煩惱。煩惱則 戒行退。戒行退則 翻成
T39n1794_p0522a04║ 罪。
T39n1794_p0522a05║ 佛言人為道亦苦不為道亦苦惟人自生至老
T39n1794_p0522a06║ 自老至病自病至死其苦無量心惱積罪生死
T39n1794_p0522a07║ 不息其苦難說 夫求道之 人不憚眾苦。尋
T39n1794_p0522a08║ 師訪道不避寒暑。不憚驅馳晝夜不臥修 習
T39n1794_p0522a09║ 禪定。或捨身判 命救一 切苦。此則 學道之 士
T39n1794_p0522a10║ 雖有此苦。及證果之 後乃出沒三界逍遙自
T39n1794_p0522a11║ 在。若塵世 之 徒惟恣三毒不思出離。輪迴六
T39n1794_p0522a12║ 趣無有休息。生老病死常在蓋纏。罪業報應
T39n1794_p0522a13║ 其苦無量。
T39n1794_p0522a14║ 佛言夫人離三惡道得為人難 三惡道。謂
T39n1794_p0522a15║ 地獄餓鬼畜生。故言免此三惡而得人身知
T39n1794_p0522a16║ 其難也。
T39n1794_p0522a17║ 既得為人去女即男難 女人之 業經中具 載
T39n1794_p0522a18║ 得轉男身斯為難也。
T39n1794_p0522a19║ 既得為男六 情完具 難 既得男身六 根具 足
T39n1794_p0522a20║ 免諸殘癈之 疾。亦為難矣。
T39n1794_p0522a21║ 六 情已具 生中國難 邊鄙之 地多諸障難。
T39n1794_p0522a22║ 生在中國實為難也。
T39n1794_p0522a23║ 既處中國值奉佛道難 夫人得生中土而能
T39n1794_p0522a24║ 奉道勤 修 者鮮矣。
T39n1794_p0522a25║ 既奉佛道值有道之 君難 既勤 修 奉而時值
T39n1794_p0522a26║ 明主 則 自在精進無諸障難。故為難也。
T39n1794_p0522a27║ 既值有道之 君生菩薩家難既生菩薩家以 心
T39n1794_p0522a28║ 信 三尊值佛世 難 得生正見之 家復有信 心
T39n1794_p0522a29║ 乃值佛世 誠哉難矣。
T39n1794_p0522b01║ 佛問諸沙門人命在幾間對曰在數日間佛言
T39n1794_p0522b02║ 子未能為道復問一 沙門人命在幾間對曰在
T39n1794_p0522b03║ 飯食間去子未能為道復問一 沙門人命在幾
T39n1794_p0522b04║ 間對曰呼吸之 間佛言善哉子可謂為道者矣
T39n1794_p0522b05║ 此佛誨誘學者令知念念無常在於呼吸。
T39n1794_p0522b06║ 自然絕諸妄想密密精進若謂命在數日或在
T39n1794_p0522b07║ 食頃則 自寬其限妄念隨生涉於懈怠安得成
T39n1794_p0522b08║ 道也。
T39n1794_p0522b09║ 佛言弟子去離吾數千里意念吾戒必得道
T39n1794_p0522b10║ 佛勸 弟子若憂生死事 大堅持戒行雖別 師數
T39n1794_p0522b11║ 千里其心如一 必得道也。
T39n1794_p0522b12║ 若在吾側 意在邪終不得道其實在行近而不
T39n1794_p0522b13║ 行何 益萬分耶 若學者雖在師左右。而其
T39n1794_p0522b14║ 意染邪必不成道。何 者其要在聞而行之 雖
T39n1794_p0522b15║ 常近師而不能修 習。無益於萬分之 一 也。
T39n1794_p0522b16║ 佛言人為道猶若食蜜中邊皆甜吾經亦爾其
T39n1794_p0522b17║ 義皆快行者得道矣 佛言我所說經由如蜜
T39n1794_p0522b18║ 味若人食之 中外盡甜更無二 味。慕道之 士。
T39n1794_p0522b19║ 若悟經深旨身心快樂當證道矣。
T39n1794_p0522b20║ 佛言人為道能拔愛欲之 根譬如擿懸珠一 一
T39n1794_p0522b21║ 擿之 會有盡時惡盡得道也 夫欲出生死苦
T39n1794_p0522b22║ 得大自在必須堅持戒行斷盡愛欲。如高處
T39n1794_p0522b23║ 懸眾珠一 一 擿之 。苟心無懈怠即珠必有盡
T39n1794_p0522b24║ 時。若修 行之 徒銷其眾惡。積諸善行久 而不
T39n1794_p0522b25║ 退。即諸惡斷盡。乃得道也。
T39n1794_p0522b26║ 佛言諸沙門行道當如牛負行深泥中疲極不
T39n1794_p0522b27║ 敢左右顧趣欲離泥以 自蘇息沙門視情欲甚
T39n1794_p0522b28║ 於彼泥直心念道可免眾苦 言沙門直心行
T39n1794_p0522b29║ 道欲出生死苦海。須念念相應勿 起妄念。如
T39n1794_p0522c01║ 牛負重於深泥中求避泥淖。以 自蘇息亦念
T39n1794_p0522c02║ 念憂懼不敢左右顧也。
T39n1794_p0522c03║ 佛言吾視王侯 之 位 如塵隙視金玉之 寶如瓦
T39n1794_p0522c04║ 礫視紈素之 服如弊帛視大千世 界如一 訶子
T39n1794_p0522c05║ 視四耨水如塗足油視方便 如筏寶聚視無上
T39n1794_p0522c06║ 乘如夢金帛視求佛道如眼前 花視求禪定如
T39n1794_p0522c07║ 須彌柱視求涅槃如晝夜寤視倒正者如六 龍
T39n1794_p0522c08║ 舞平視等者如一 真地視興化者如四時木
T39n1794_p0522c09║ 夫至聖圓通道無不在。豈於世 諦而有分別
T39n1794_p0522c10║ 哉。益以 大慈利 生隨機悟物。謂王侯 之 貴不
T39n1794_p0522c11║ 可恃金帛之 寶不足貪故。興塵隙瓦礫之 喻。
T39n1794_p0522c12║ 以 制 其欲心。又以 方便 之 門無上之 乘佛道。
T39n1794_p0522c13║ 禪定之 名涅槃平等之 類。可循而不可致滯。
T39n1794_p0522c14║ 可習而不可迷方。因廣去就之 喻以 防執縛
T39n1794_p0522c15║ 之 蔽也。聞道之 士可以 叩寂而悟之 焉。
T39n1794_p0522c16║ 諸大比丘聞佛所說歡喜奉行。
T39n1794_p0522c17║ 佛說四十二 章經
T39n1794_p0522c18║
T39n1794_p0522c19║
T39n1794_p0522c20║ 題焚經臺詩
T39n1794_p0522c21║
T39n1794_p0522c22║ 唐太宗文皇帝製
T39n1794_p0522c23║ 門徑蕭蕭長緣苔。一 回登此一 徘徊。青牛謾
T39n1794_p0522c24║ 說函 關去。白馬親從印土來。確定是非憑烈
T39n1794_p0522c25║ 焰。要分真偽築高臺。春風也解嫌狼藉。吹盡
T39n1794_p0522c26║ 當年道教灰。
T39n1794_p0522c27║ 此臺在洛陽。臺者壇也。考此燒經比論之
T39n1794_p0522c28║ 壇。乃後漢明帝築也。元 此四十二 章經皆
T39n1794_p0522c29║ 有來因。是永平七年。明帝夜夢。一 人體有
T39n1794_p0523a01║ 金色項有日光 。飛空而至殿前 。明旦宣問
T39n1794_p0523a02║ 群臣。有通人傅毅占夢。奏曰。臣聞西域有
T39n1794_p0523a03║ 得道者。號曰佛。經舉能飛具 六 神通。今應
T39n1794_p0523a04║ 此夢。帝悟大悅。即遣羽林郎蔡愔。博士秦
T39n1794_p0523a05║ 景王遵等十二 人。望葱嶺而往尋西土。求
T39n1794_p0523a06║ 迎佛法行至中路。月氏國眾乃駭然。得瞻
T39n1794_p0523a07║ 迦葉摩騰共竺法蘭二 梵僧 圓項方袍之 異
T39n1794_p0523a08║ 相。乘白馬携釋迦真像 白[疊*毛]之 圖。并此四
T39n1794_p0523a09║ 十二 章一 卷回朝。時永平十年也。帝喜躬
T39n1794_p0523a10║ 親迎。奉宣委鴻臚以 陳國禮。勅 令彩畵釋
T39n1794_p0523a11║ 迦頂相於清涼臺。因建立白馬寺。請此二
T39n1794_p0523a12║ 尊者住 院。於帝說法至冬。值歲旦五 岳道
T39n1794_p0523a13║ 士賀正之 次。道士褚善信 。費叔才等。共六
T39n1794_p0523a14║ 百九十人互 相語曰。帝棄我道教遠求胡
T39n1794_p0523a15║ 教。乃自率眾。各將所持道經共上表。願與
T39n1794_p0523a16║ 胡佛教比試其真偽。帝遂降勅 尚書令宋
T39n1794_p0523a17║ 庠。引入 長樂宮前 。宣曰道士與僧 就元 宵
T39n1794_p0523a18║ 日駢集。白馬寺南門外立兩壇。至期試之 。
T39n1794_p0523a19║ 西壇燒道經六 百餘卷。頃刻 燒盡。唯取得
T39n1794_p0523a20║ 老子道經一 卷是真。其餘是杜光 庭撰。今
T39n1794_p0523a21║ 云 杜撰也。帝觀東壇佛像 并此四十二 章
T39n1794_p0523a22║ 燒不能壞。但 見五 色神光 。天雨寶花天樂
T39n1794_p0523a23║ 自振。歎未曾有。帝共群臣稱悅。太傅張衍
T39n1794_p0523a24║ 語諸道士曰。既試無驗可就佛法。其道士
T39n1794_p0523a25║ 褚費等。深有愧恧皆氣盛自死。餘有呂惠
T39n1794_p0523a26║ 通等六 百二 十人。皆棄冠帔投佛出家。因
T39n1794_p0523a27║ 此流通佛教。州縣建寺敬僧 。始從四十二
T39n1794_p0523a28║ 章。自後人續去取五 千餘卷。至今益顯于
T39n1794_p0523a29║ 世 間。三界之 中含識之 類。蒙恩受賴綿綿
T39n1794_p0523b01║ 不絕也。
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